"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
.rao chuang feng zhu gu qing an .xian jie yin fu yang wo kan .jue li yi yuan zhen you wei .
xi xiao dong you ci xiang bie .liang tu xiao xi dai shui hui ..
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
cheng zun du ju gu shan ding .bai qian juan shu yin .ying .shen zhao yao .tun qiu jing .
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
wo wu chang sheng li .tai yang fu tai yin .li gong sheng bai yu .kan hu chan huang jin .
.wang nian fen shou chu xian qin .mu luo hua kai qiu you chun .jiang ke bu zeng zhi shu lu .
译文
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
不要以为施舍金钱就是佛道，
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来(lai)，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
我急忙再三低头致礼，自己很(hen)惭愧：不是神(shen)仙而受此大恩。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
注释
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
⑤蜡泪：蜡烛燃烧时，油脂熔化，好似泪流，故称蜡泪。
⒄陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
20.。去：去除
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
②寐：入睡。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"