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卜算子·不是爱风尘

明代 / 林杜娘

不以殊方远,仍论水地偏。襄橙随客路,汉竹引归船。
五年起家列霜戟,一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢,
"能荷钟鼎业,不矜纨绮荣。侯门三事后,儒服一书生。
羽扇扬风暇,瑶琴怅别情。江山飞丽藻,谢脁让前名。"
荆南渭北难相见,莫惜衫襟着酒痕。"
君山可避暑,况足采白苹.子岂无扁舟,往复江汉津。
"伏奏随廉使,周行外冗员。白髭空受岁,丹陛不朝天。
"东皋若近远,苦雨隔还期。闰岁风霜晚,山田收获迟。
飞书白帝营斗粟,琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死,
蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。中间屈贾辈,谗毁竟自取。
乘黄已去矣,凡马徒区区。不复见颜鲍,系舟卧荆巫。
浪足浮纱帽,皮须截锦苔。江边地有主,暂借上天回。"
每觉升元辅,深期列大贤。秉钧方咫尺,铩翮再联翩。


卜算子·不是爱风尘拼音解释:

bu yi shu fang yuan .reng lun shui di pian .xiang cheng sui ke lu .han zhu yin gui chuan .
wu nian qi jia lie shuang ji .yi ri guo hai shou feng fan .ping sheng liu bei tu chun chun .
.neng he zhong ding ye .bu jin wan qi rong .hou men san shi hou .ru fu yi shu sheng .
yu shan yang feng xia .yao qin chang bie qing .jiang shan fei li zao .xie tiao rang qian ming ..
jing nan wei bei nan xiang jian .mo xi shan jin zhuo jiu hen ..
jun shan ke bi shu .kuang zu cai bai ping .zi qi wu bian zhou .wang fu jiang han jin .
.fu zou sui lian shi .zhou xing wai rong yuan .bai zi kong shou sui .dan bi bu chao tian .
.dong gao ruo jin yuan .ku yu ge huan qi .run sui feng shuang wan .shan tian shou huo chi .
fei shu bai di ying dou su .qin se ji zhang chai men you .qing cao qi qi jin ku si .
cuo tuo tao tang ren .bian ta ri yue jiu .zhong jian qu jia bei .chan hui jing zi qu .
cheng huang yi qu yi .fan ma tu qu qu .bu fu jian yan bao .xi zhou wo jing wu .
lang zu fu sha mao .pi xu jie jin tai .jiang bian di you zhu .zan jie shang tian hui ..
mei jue sheng yuan fu .shen qi lie da xian .bing jun fang zhi chi .sha he zai lian pian .

译文及注释

译文
请任意选择素蔬荤腥。
  秋风惊人心,壮士辛苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书,不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙?这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜(ye)坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉(yu),千年难消。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
这里曾是历代帝王建都之所,周围树(shu)木葱茏繁茂,山环水绕,云(yun)蒸霞蔚。可是,四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去,使人感叹。那晋代的帝王将相,早已是一杯黄土,被历史遗弃。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
宋国(guo)有个富人,因下大雨,墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
愿我们化作心心相印的鸿鹄(gu),从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
  他使我们山中的朝霞孤零零地映照(zhao)在天空,明月孤独地升起在山巅,青松落下绿荫,白云有谁和它作伴?磵户崩落,没有人归来,石径荒凉,白白地久立等待。以至于迥风吹入(ru)帷幕,云雾从屋柱之间泻出,蕙帐空虚,夜间的飞鹤感到怨恨(hen),山人离去,清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居,今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽,北陇耻笑,深谷争相讥讽,群峰讥笑,慨叹我们被那位游子所欺骗,伤心的是连慰问的人都没有。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看(kan)完了。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬,那闪烁的星辰,把夜空辉映得一片璀璨!

注释
①少章:名秦觏,字少章,北宋著名词人秦观之弟,与诗人交往颇密。
32.虑壅(yōng)蔽:担心(言路)不通受蒙蔽。壅,堵塞。
⑵君子:指李白。
189、相观:观察。
22、秋兰:香草名。即泽兰,秋季开花。
⑶《楚辞》:“举长矢兮射天狼。”王逸注:“夭狼,星名。”
②鲍浩然:生平不详,词人的朋友,家住浙江东路,简称浙东。
⑽殁: 死亡。
(33)信:真。迈:行。
眉未攒:则谓入了莲社,遁入了空门。

赏析

  谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构,大抵是先纪游,继写景,最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句,写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮,拄着轻便的手杖,兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上,要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”,与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”,风景清幽之处,指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景,不是那些寻常易见的田园或低丘浅流,他对山水的欣赏,不像陶渊明那样以“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲眺望为满足。他总是以高山深谷为目标,欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮”和“杖策”,就表明了这次旅游路程之遥远险阻,也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情,往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句,写他溯流而上,向溪涧的源头前进;到了上岸处,兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次,即纪游。轻快灵动的诗句,已引领读者步入佳境。
  全曲大量运用叠字、叠词,含情脉脉、如泣如诉,情致哀婉动人,是一首不可多得的佳作。
  一个住在横塘的姑娘,在泛舟时听到邻船一个男子的话音,于是天真无邪地问一下:你是不是和我同乡?就是这样一点儿简单的情节,只用“妾住在横塘”五字,就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟(ting zhou)”二字,表明是水上的偶然遇合(yu he),用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事,用这种一石两卵的手法,就全部省略了。诗一开头就单刀直入,让女主角出口问人,现身纸上,而读者也闻其声如见其人,绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看,“声态并作”,达到了“应有尽有,应无尽无”,既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
  从结构上看,这首诗短短五十字,构思精巧,结构严密,抒情写意,回环起伏。开头以橘起,最后以橘结,前呼后应,且深化主题。尤其是最后出人意料的设问,震人心弦,增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切,毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中,称张九龄的诗歌“独能超出一格,为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安(今桂林),有瘴疠之叹;自退相守荆户,有拘囚之思。托讽禽鸟,寄词草树,郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力(quan li),供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  其实诗人是有感而发的,这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看,他所听到的不是一般的音乐,而是“雅”“南”之类的周朝之乐,这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世,听到这种盛世之音,自然会感慨今昔,悲从中来,从而会有追慕昔贤之叹。
  唐诗多用实字(即名词),这与喜欢多用虚字(尤其是转折词)的宋诗有着明显的区别。例如,三四两句中,除了“飞”字和“卷”字是动词以外,其余十二个字都是实字,但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了,唐人的善用实字,实而不实,于此可见。
  为了建造高耸云霄的庙宇寺(yu si)院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。
  第三句在全诗中是一个转折,是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”,通俗易懂,简直就是一句白话。这种语言,新鲜活泼,是诚斋诗的特点之一。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  首句起得似乎平平,但仔细玩味“阴浓”二字,不独状树之繁茂,且又暗示此时正是夏日午时前后,烈日炎炎,日烈,“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外,尚有深浅之“深”意在内,即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象,谓“烈日当空,树阴匝地”,即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”,就是写的这种情趣。
  除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外,这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样,要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”,诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的;有了“权门”二字的提领,读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人,从而深化了诗歌的主题。

创作背景

  陆游一生的政治生涯:早年参加考试被荐送第一,为秦桧所嫉;孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤;在四川王炎幕府时要经略中原,又见扼于统治集团,不得遂其志;晚年赞成韩侂胄北伐,韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词,联系他的政治遭遇,可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。

  

林杜娘( 明代 )

收录诗词 (7779)
简 介

林杜娘 林杜娘,杭州新城(今浙江富阳西南)人(《彤管遗编后集》卷一一)。

黄家洞 / 申屠妍妍

游子出京华,剑门不可越。及兹险阻尽,始喜原野阔。
戎马今何地,乡园独旧山。江湖堕清月,酩酊任扶还。"
"衰年正苦病侵凌,首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接,
于戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。"
笑说金人偈,闲听宝月诗。更怜茶兴在,好出下方迟。"
月送人无尽,风吹浪不回。感时将有寄,诗思涩难裁。"
谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。理烦善用简,济勐能兼宽。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"


回中牡丹为雨所败二首 / 轩辕绍

"送客苍溪县,山寒雨不开。直愁骑马滑,故作泛舟回。
"角巾高枕向晴山,颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静,
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
"雷霆空霹雳,云雨竟虚无。炎赫衣流汗,低垂气不苏。
荡海吞江制中国,回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开,
积翠全低岭,虚明半出林。帝乡遥在目,铁马又骎骎。"
海鸥过竹屿,门柳拂江沙。知尔卑栖意,题诗美白华。"
净带凋霜叶,香通洗药源。贝多文字古,宜向此中翻。"


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 夷香凡

犹自青青君始知。"
"神仙中人不易得,颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭,
黜官二十年,未曾暂崎岖。终不病贫贱,寥寥无所拘。
"神仙吏姓梅,人吏待君来。渭北草新出,江南花已开。
天畔登楼眼,随春入故园。战场今始定,移柳更能存。
"城隅劳心处,雪后岁芳开。山映千花出,泉经万井来。
戎马今何地,乡园独旧山。江湖堕清月,酩酊任扶还。"
羁离暂愉悦,羸老反惆怅。中原未解兵,吾得终疏放。"


渔家傲·三十年来无孔窍 / 沐辛亥

"耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田。
不有平川决,焉知众壑趋。干坤霾涨海,雨露洗春芜。
羽毛净白雪,惨澹飞云汀。既蒙主人顾,举翮唳孤亭。
闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
酒解留征客,歌能破别愁。醉归无以赠,只奉万年酬。"
起草鸣先路,乘槎动要津。王凫聊暂出,萧雉只相驯。
旗尾蛟龙会,楼头燕雀驯。地平江动蜀,天阔树浮秦。
茅檐燕去后,樵路菊黄时。平子游都久,知君坐见嗤。"


西北有高楼 / 姞路英

豺狼窜榛莽,麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓,困兽斗匹夫。
"上人远自西天至,头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经,
"郢客文章绝世稀,常嗟时命与心违。十年失路谁知己,
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。
徒然潜隙地,有腼屡鲜妆。何太龙钟极,于今出处妨。
渔艇息悠悠,夷歌负樵客。留滞一老翁,书时记朝夕。"
"岳阳天水外,念尔一帆过。野墅人烟迥,山城雁影多。
"不见秘书心若失,及见秘书失心疾。安为动主理信然,


相送 / 太叔癸未

英灵如过隙,宴衎愿投胶。莫问东流水,生涯未即抛。"
人生半哀乐,天地有顺逆。慨彼万国夫,休明备征狄。
"仙仗离丹极,妖星照玉除。须为下殿走,不可好楼居。
历下辞姜被,关西得孟邻。早通交契密,晚接道流新。
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
"(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
篱落云常聚,村墟水自通。朝朝忆玄度,非是对清风。"
举鞭趋岭峤,屈指冒炎蒸。北雁送驰驿,南人思饮冰。


午日观竞渡 / 环尔芙

吴门转粟帛,泛海陵蓬莱。肉食三十万,猎射起黄埃。
群盗相随剧虎狼,食人更肯留妻子。
昏旦扁舟去,江山几路分。上潮吞海日,归雁出湖云。
向郡海潮迎,指乡关树远。按节化瓯闽,下车佳政新。
已办青钱防雇直,当令美味入吾唇。"
不遂苍生望,空留封禅文。远年随逝水,真气尽浮云。
"旅食惊双燕,衔泥入此堂。应同避燥湿,且复过炎凉。
爱君得自遂,令我空渊禅。"


六国论 / 单于欣亿

儿女眼前难喜舍,弥怜双鬓渐如丝。"
淮岸经霜柳,关城带月鸿。春归定得意,花送到东中。"
五马嘶长道,双旌向本州。乡心寄西北,应上郡城楼。"
川上含情叹落晖。此时独立无所见,日暮寒风吹客衣。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻,今作城西一古坟。
自忝知音遇,而今感义偏。泪闻横吹落,心逐去旌悬。
将船何处去,送客小回南。有时逢恶客,还家亦少酣。"
臼中西山药,袖里淮南方。唯爱隐几时,独游无何乡。"


梦中作 / 邱协洽

佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬,卿家兄弟功名震。
观妓将军第,题诗关尹楼。青林朝送客,绿屿晚回舟。
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还如赴河内,天上去经年。"
浦帆晨初发,郊扉冷未开。村疏黄叶坠,野静白鸥来。
卜居意未展,杖策回且暮。层巅馀落日,早蔓已多露。
君子满清朝,小人思挂冠。酿酒漉松子,引泉通竹竿。
萧索论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,馀孽尚纷纶。
"风俗登淳古,君臣挹大庭。深沉谋九德,密勿契千龄。


送朱大入秦 / 武弘和

自昔仰高步,及兹劳所钦。郢歌叨继组,知己复知音。"
兵革身将老,关河信不通。犹残数行泪,忍对百花丛。"
且乐神仙道,终随鸳鹭群。梅生寄黄绶,不日在青云。"
心以当竹实,炯然无外求。血以当醴泉,岂徒比清流。
"东土忽无事,专城复任贤。喜观班瑞礼,还在偃兵年。
天寒昏无日,山远道路迷。驱车石龛下,仲冬见虹霓。
郑履下天去,蘧轮满路声。出关秋树直,对阙远山明。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。