译文
我也刚刚从那里仰望(wang)山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化(hua)。
在端阳这天,懒得学人家悬(xuan)挂艾草和驱邪符的习惯,
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来(lai)婉转鸟鸣。
华丽精美的楼阁,深绿色台榭让人觉得安静闲适,众多的美人来回穿梭其中。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
淳熙年丙申月冬至这天,我经过扬州。夜雪初晴,放眼望去,全是荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后,连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发现了古碑,证实了这里就是秦国故地。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而(er)碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
在这苍茫的洞庭(ting)湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
注释
黄帝命伶伦断竹为筒(后人也用金属管),以定音和候十二月之气。阳六为律,即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;阴六为吕,即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕,正月属律,立春往往在十二月与一月之交,所以曰“律回”。
(5)苫(shān)盖:用草编成的覆盖物。
[57]白环西献:李善注引《世本》载:“舜时,西王母献白环及佩。”
(58)明代定有章程,向政府缴纳多少财物,就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥,名为推广事例。数行——屡次施行。
④晓角:早晨的号角声。
(51)蓐收:金神之名,为西方上帝少昊之子。西皇:即少昊。
⑵残:凋谢。
憩:休息。