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送内寻庐山女道士李腾空二首

宋代 / 张宗瑛

云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
君行江海无定所,别后相思何处边。"
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
月上殊开练,云行类动波。寻源不可到,耿耿复如何。"
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅,鸟踏梅花落已频。
想向诸山寻礼遍,却回还守老君前。"
空性碧云无处所,约公曾许剡溪游。"
"桑干归路远,闻说亦愁人。有雪常经夏,无花空到春。
"绿杨新草路,白发故乡人。既壮还应老,游梁复滞秦。
曾持两郡印,多比五侯家。继世新恩厚,从军旧国赊。
"帝京春气早,御柳已先荣。嫩叶随风散,浮光向日明。
地富鱼为米,山芳桂是樵。旅游唯得酒,今日过明朝。"
长戟与我归,归来同弃置。自酌还自饮,非名又非利。


送内寻庐山女道士李腾空二首拼音解释:

yun shao jiu zou yao ran yuan .wei you wu ling song bai sheng ..
jun xing jiang hai wu ding suo .bie hou xiang si he chu bian ..
huai lu qie huai en .ce ming gan tao ming .xian bi nong mu ren .bai shou qin you bing .
yue shang shu kai lian .yun xing lei dong bo .xun yuan bu ke dao .geng geng fu ru he ..
bian chuan jin sheng xi feng ren .yan tian liu se kan you qian .niao ta mei hua luo yi pin .
xiang xiang zhu shan xun li bian .que hui huan shou lao jun qian ..
kong xing bi yun wu chu suo .yue gong zeng xu shan xi you ..
.sang gan gui lu yuan .wen shuo yi chou ren .you xue chang jing xia .wu hua kong dao chun .
.lv yang xin cao lu .bai fa gu xiang ren .ji zhuang huan ying lao .you liang fu zhi qin .
zeng chi liang jun yin .duo bi wu hou jia .ji shi xin en hou .cong jun jiu guo she .
.di jing chun qi zao .yu liu yi xian rong .nen ye sui feng san .fu guang xiang ri ming .
di fu yu wei mi .shan fang gui shi qiao .lv you wei de jiu .jin ri guo ming chao ..
chang ji yu wo gui .gui lai tong qi zhi .zi zhuo huan zi yin .fei ming you fei li .

译文及注释

译文
南单于派使拜服,圣德安定天下。
光阴似(si)箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
欢喜到了极点,不知说什么好。收(shou)泪一笑,包含着多少悲哀。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远(yuan)在陇山的友人。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪(xie)。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
鸟儿欢快地向房檐上飞去,洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
伊水洛水一带很快就可(ke)以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。

注释
(51)肥甘:肥美香甜的食物。
(15)钱牧斋:钱谦益,字受之,号牧斋,常熟人,明清之际著名文学家,明代万历年间(1573—1620)进士。后来在南明王朝中任礼部尚书,清兵南下,率先迎敌,官至礼部侍郎。因丧失民族气节,为士人所不齿。
43. 夺:失,违背。
251、淫游:过分的游乐。
⑴湖:指杭州西湖
⑨造于:到达。
吉:丙吉。
[47]翠:翡翠。首饰:指钗簪一类饰物。

赏析

  首句从大处落墨,化出远景:青山逶迤,隐于天际,绿水(shui)如带,迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字,不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌,而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋,江南的草木却还未凋落,风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落,因而格外眷恋江南的青山绿水,越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  “遗庙丹青落,空山草木长。”这两句写诗人瞻仰(zhan yang)《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”,指庙中的壁画;“落”,剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知,前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固,倾注了毕生的心血,而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象,诗人顿生感慨。再看下句,诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望,周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”,指白帝山。诗人用一个“空”字,似乎是说这山上什么也没有,空空如也,说明人迹稀少;一个“长”字,说明草木无忧无顾地生长,倒很茂盛,进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中,是多么的令人感伤!
  尾联“牛女漫愁思,秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
  这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”,是写置身于荒漠中,不仅前路迷茫,不知何往,如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”;而且感到心情迷惘,无所归依,如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字,与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看,可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
  这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑烂鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较,这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”(孙洙评)。正如同旧戏舞台上不用布景,观众通过演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程;又像小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明:在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
  王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。
  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  首句“计已行”三字,肯定了这一策略已获成功。毫无疑问,西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没,越国对她本该论功行赏。
  诗的后两句是用典:“却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山(今湖北南漳县南)得到一块玉璞,曾献之于楚厉王和武王,都被误认为是石头,而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来,楚文王即位,才使玉人治之,得宝玉,名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名,故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足,这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断,这样,就再也不必在官府奉迎趋拜了,其惨烈又还迥出乎卞和之上。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的,它用词浅显,贯通流畅。诸如“其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利,与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
  “高明曜云门,远景灼寒素” 二句:高明,地位显赫气势灼人的权贵。曜(音耀),炫耀。云门,上接云汉的高门。远景,余光,余焰。景,日光。灼,烧灼,熏炙。寒素,门第低微的寒族。这两句是说,地位显赫的权贵,气焰直侵云汉;他们的余光气势逼人,熏灼寒门。
  《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗,所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说:“长安陌上无穷树,只有垂杨绾离别。”
  这首诗看似平淡无奇,实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体,意蕴丰富,耐人寻味。
  全诗八句,前六句皆写匡山“清境”,末二句写己之政治抱负,亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀,叙事娓娓,抒情款款,可见李白去蜀辞乡之际,既对故乡无限依恋,而用世之心更高于一切。
  此诗通过描写一场突如其来的《春雪》刘方平 古诗,侧面写出了富人们在屋内赏雪以美酒相伴,穷人们却在雪天流落街头,形成鲜明对比。诗人用曲折的笔法,讽刺了那班达官贵人只图自己享乐,忘了广大地区人民的贫困。
  为理解这组诗的结构,须对其内容先略作说明。第一首是组诗的序曲,通过对巫山巫峡的秋色秋声的形象描绘,烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛,令人感到秋色秋声扑面惊心,抒发了诗人忧国之情和孤独抑郁之感。这一首开门见山,抒情写景,波澜壮阔,感情强烈。诗意落实在“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”两句上,下启第二、三首。第二首写诗人身在孤城,从落日的黄昏坐到深宵,翘首北望,长夜不寐,上应第一首。最后两句,侧重写自己已近暮年,兵戈不息,卧病秋江的寂寞,以及身在剑南,心怀渭北,“每依北斗望京华”,表现出对长安的强烈怀念。第三首写晨曦中的夔府,是第二首的延伸。诗人日日独坐江楼,秋气清明,江色宁静,而这种宁静给作者带来的却是烦扰不安。面临种种矛盾,深深感叹自己一生的事与愿违。第四首是组诗的前后过渡。前三首诗的忧郁不安步步紧逼,至此才揭示它们的中心内容,接触到“每依北斗望京华”的核心:长安象“弈棋”一样彼争此夺,反复不定。人事的更变,纲纪的崩坏,以及回纥、吐蕃的连年进(nian jin)犯,这一切使诗人深感国运大非昔比。对杜甫说来,长安不是个抽象的地理概念,他在这唐代的政治中心住过整整十年,深深印在心上的有依恋,有爱慕,有欢笑,也有到处“潜悲(qian bei)辛”的苦闷。当此国家残破、秋江清冷、个人孤独之际,所熟悉的长安景象,一一浮现眼前。“故国平居有所思”一句挑出以下四首。第五首,描绘长安宫殿的巍峨壮丽,早朝场面的庄严肃穆,以及自己曾得“识圣颜”至今引为欣慰的回忆。值此沧江病卧,岁晚秋深,更加触动他的忧国之情。第六首怀想昔日帝王歌舞游宴之地曲江的繁华。帝王佚乐游宴引来了无穷的“边愁”,清歌曼舞,断送了“自古帝王州”,在无限惋惜之中,隐含斥责之意。第七首忆及长安的昆明池,展示唐朝当年国力昌盛、景物壮丽和物产富饶的盛景。第八首表现了诗人当年在昆吾、御宿、渼陂春日郊游的诗意豪情。“彩笔昔曾干气象”,更是深刻难忘的印象。
  起句平易流畅,直抒胸臆,诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道(jie dao)上,家家户户比肩而居,似乎并无特出之处。但打开想象,似乎摩肩接踵的人群,鳞次栉比的高楼,和各式各样的店铺,都一起涌到了眼帘。出语平淡,但是给读者留下了广阔的想象空间。

创作背景

  杜甫于唐肃宗乾元二年(759年)年底来到成都,在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间,到第二年春末,草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代,浦起龙有不同看法,他说:“旧编上元元年(760)初置草堂时。今按:诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’,则是竹木成林矣。初筑时,方各处乞栽种,未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰:‘经营上元始,断手宝应年。’又宝应元年(762)春有诗曰:‘畏人成小筑,褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此,他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据,但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云:“桤林笼竹,正川中之物。二物必于公卜居处,先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物,是很有可能,也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始,草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗,不过嫌林木不够多,并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗,还可以知道,当初置时,草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看,也和初置草堂时吻合。因此,此诗当作于唐肃宗上元元年(760年)暮春。

  

张宗瑛( 宋代 )

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简 介

张宗瑛 张宗瑛,字献群,南皮人。有《雄白诗》。

东武吟 / 岑书雪

细草萦斜岸,纤条出故丛。微文复看猎,宁与解神同。"
江声在南巷,海气入东田。才子今朝去,风涛思渺然。"
轻雪笼纱帽,孤猿傍醮坛。悬悬老松下,金灶夜烧丹。"
海树凝烟远,湖田见鹤清。云光侵素壁,水影荡闲楹。
狂僧有绝艺,非数仞高墙不足以逞其笔势。
风断清笳调,云愁绿旆扬。上升知不恨,弘济任城王。
继组心知忝,腰章事颇齐。蓬山有佳句,喜气在新题。"
沈生为政哀茕嫠,又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境,


书逸人俞太中屋壁 / 安多哈尔之手

御锦通清禁,天书出暗关。嵇康不求达,终岁在空山。"
舞榭苍苔掩,歌台落叶繁。断云归旧壑,流水咽新源。
彼美金石分,眷言兰桂芳。清晖讵同夕,耿耿但相望。"
"山蹋青芜尽,凉秋古寺深。何时得连策,此夜更闻琴。
"桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。
谁知到兰若,流落一书名。"
剪烛清光发,添香暖气来。令君敦宿好,更为一裴回。"
"十里惟闻松桂风,江山忽转见龙宫。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 祢夏瑶

寒茅下原浅,残雪过风微。一路何相慰,唯君能政稀。"
主皮山郡晚,饮算柳营寒。明日开铃阁,新诗双玉盘。"
"河汉净无云,鸿声此夜闻。素心难比石,苍鬓欲如君。
"坐爱圆景满,况兹秋夜长。寒光生露草,夕韵出风篁。
"登岩已寂历,绝顶更岧峣.响像如天近,窥临与世遥。
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
静胜朝还暮,幽观白已玄。家林正如此,何事赋归田。"
破除心力缘书癖,伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代,


绝句·书当快意读易尽 / 耿新兰

商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木,弱质无成状水萍。
"文行蕴良图,声华挹大巫。抡才超粉署,驳议在黄枢。
寂寂池亭里,轩窗间绿苔。游鱼牵荇没,戏鸟踏花摧。
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼,团团明月堕墙西。
丹荔来金阙,朱樱贡玉盘。六龙扶御日,只许近臣看。"
今日太行平似砥,九霄初倚入云梯。"
坐见重门俨朝骑,可怜云路独翱翔。"
"赤墀同拜紫泥封,驷牡连征侍九重。


贵主征行乐 / 东郭冷琴

"高楼晴见水,楚色霭相和。野极空如练,天遥不辨波。
素业且无负,青冥殊未迟。南桥天气好,脉脉一相思。"
"人言下江疾,君道下江迟。五月江路恶,南风惊浪时。
浮生怳忽若真梦,何事于中有是非。"
"南国冰霜晚,年华已暗归。闲招别馆客,远念故山薇。
欲题名字知相访,又恐芭蕉不奈秋。"
"风驭南行远,长山与夜江。群祆离分野,五岳拜旌幢。
"自小看花长不足,江边寻得数株红。


蝶恋花·几许伤春春复暮 / 微生爰

旧房松更老,新塔草初生。经论传缁侣,文章遍墨卿。
满处侵苔色,澄来见柳阴。微风月明夜,知有五湖心。"
"杏花坛上授书时,不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩,
"漠南春色到滹沱,碧柳青青塞马多。
丝管霜天夜,烟尘淮水西。明朝上征去,相伴醉如泥。
铜壶晓漏初,羽翣拥涂车。方外留鸿宝,人间得善书。
琼瑶览良讯,芣苡满素囊。结根在贵州,蠲疾传古方。
晚笋难成竹,秋花不满丛。生涯只粗粝,吾岂讳言穷。"


午日处州禁竞渡 / 长孙丙辰

乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐,风动罗帏照独眠。
发愿蓬莱见王母,却归人世施仙方。"
柳塘春水慢,花坞夕阳迟。欲识怀君意,明朝访楫师。"
辟疆旧林间,怪石纷相向。(玩月辟疆园,见《纪事》) 绝涧方险寻,乱岩亦危造。(见《海录碎事》) 泻从千仞石,寄逐九江船。(题康王谷泉,见《统志》)
"莫信梅花发,由来谩报春。不才充野客,扶病送朝臣。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好,弹着曲髓曲肝脑。
东风三月黄陂水,只见桃花不见人。"
海上终难接,人间益自疑。风尘甘独老,山水但相思。


寺人披见文公 / 段干夏彤

厨烟半逐白云飞,当昼老僧来灌顶。"
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落,傍岸逐暖眠。
锦江诗弟子,时寄五花笺。(以下见《海录碎事》)
如今避地锦城隅,幕下英僚每日相随提玉壶。
"五驱龙虎节,一入凤凰池。令尹自无喜,羊公人不疑。
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。


归去来兮辞 / 鲜于士俊

力微恩重谅难报,不是行人不解愁。"
"我身本似远行客,况是乱时多病身。
"昔人从逝水,有客吊秋风。何意千年隔,论心一日同。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉,碧瓯浮花酌春茗。
京辇辞芸阁,蘅芳忆草堂。知君始宁隐,还缉旧荷裳。"
"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
海树凝烟远,湖田见鹤清。云光侵素壁,水影荡闲楹。
黄尘满目随风散,不认将军燕尾旗。"


山行杂咏 / 洋采波

彼远不寄书,此寒莫寄裘。与君俱绝迹,两念无因由。"
"老夫哭爱子,日暮千行血。声逐断猿悲,迹随飞鸟灭。
"清秋寿原上,诏拜承吉卜。尝读贞观书,及兹幸斋沐。
苔壁云难聚,风篁露易摇。浮生亦无着,况乃是芭蕉。"
"拜首直城阴,樽开意不任。梅仙归剧县,阮巷奏离琴。
"万里江南一布衣,早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在,
"爱尔似龙媒,翩翩千里回。书从外氏学,竹自晋时栽。
因参戎幕下,寄宅湘川口。翦竹开广庭,瞻山敞虚牖。