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江夏赠韦南陵冰

元代 / 张佳胤

一从秉箕帚,十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣,
玉漱穿城水,屏开对阙山。皆知圣情悦,丽藻洒芳兰。"
衔杯动遐思,uT口涎空流。封缄托双鲤,于焉来远求。
"诗人公署如山舍,只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉,
"荣落何相似,初终却一般。犹疑和夕照,谁信堕朝寒。
生死别离陌,朝昏云雨堆。谁知独立意,溅泪落莓苔。"
雁影相承接,龙图共始终。自然须作砺,不必恨临戎。
吾师不饮人间酒,应待流霞即举杯。"
应须唤作风流线,系得东西南北人。"
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
上言二年隔烟水,下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦,
秋风忽起溪滩白,零落岸边芦荻花。"
自是人间一周岁,何妨天上只黄昏。"
任被褚裒泉下笑,重将北面哭真长。"
"杏园沈饮散,荣别就佳招。日月相期尽,山川独去遥。
"云际婵娟出又藏,美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫,
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟,不期行处踏龙宫。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细,绕廊行处思腾腾。
"中和节后捧琼瑰,坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价,


江夏赠韦南陵冰拼音解释:

yi cong bing ji zhou .shi zai gu huai bao .ke kan ri ri zui chong rong .
yu shu chuan cheng shui .ping kai dui que shan .jie zhi sheng qing yue .li zao sa fang lan ..
xian bei dong xia si .uTkou xian kong liu .feng jian tuo shuang li .yu yan lai yuan qiu .
.shi ren gong shu ru shan she .zhi xiang jie qian bian cai wei .jing yan fu lian xian shui jue .
.rong luo he xiang si .chu zhong que yi ban .you yi he xi zhao .shui xin duo chao han .
sheng si bie li mo .chao hun yun yu dui .shui zhi du li yi .jian lei luo mei tai ..
yan ying xiang cheng jie .long tu gong shi zhong .zi ran xu zuo li .bu bi hen lin rong .
wu shi bu yin ren jian jiu .ying dai liu xia ji ju bei ..
ying xu huan zuo feng liu xian .xi de dong xi nan bei ren ..
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
shang yan er nian ge yan shui .xia you shu fu zhen qiong gui .xing yin zuo du kou bu juan .
qiu feng hu qi xi tan bai .ling luo an bian lu di hua ..
zi shi ren jian yi zhou sui .he fang tian shang zhi huang hun ..
ren bei chu pou quan xia xiao .zhong jiang bei mian ku zhen chang ..
.xing yuan shen yin san .rong bie jiu jia zhao .ri yue xiang qi jin .shan chuan du qu yao .
.yun ji chan juan chu you cang .mei ren chang duan bai jin fang .heng e yi zhi mei xian sao .
wu xia chang jiao hai yan tong .ben wei ru lai xun fo ku .bu qi xing chu ta long gong .
yuan chu lian long ban ye deng .bao zhu li shi feng xi xi .rao lang xing chu si teng teng .
.zhong he jie hou peng qiong gui .zuo du xing yin shu yue lai .zhi tan diao long fang shan jia .

译文及注释

译文
僧人(ren)告诉我(wo)说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
友情深厚,把所有的(de)客套礼仪放在一边,为我带来了一片灿烂的阳光,温暖我流放途中感受的凄凉。
  黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:  我从京都洛阳出发(fa),向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经通谷,登上景山。这时日已西下,车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林,纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚,思绪飘散。低头时还没有看见什么,一抬头,却发现了异常的景象,只见一个绝妙佳人,立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说:“你看见那个人了吗?那是什么人,竟如此艳丽!”车夫回答说:“臣听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣倒很想听听。”  我告诉他说:她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中,高矮合度,肩窄如削,腰细如束,秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂,也不敷粉,发髻高耸如云,长眉弯曲细长,红唇鲜润,牙齿洁白,一双善于顾盼的闪亮的眼睛,两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚,举止温文娴静,情态柔美和顺,语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世,风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣,带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰,缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋,拖着薄雾般的裙裾,隐隐散发出幽兰的清香,在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举,且行且戏,左面倚着彩旄,右面有桂旗庇荫,在河滩上伸出素手,采撷水流边的黑色芝草。  我钟情于她的淑美,不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情,只能(neng)借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达,我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好,既明礼义又善言辞,她举着琼玉向我作出回答,并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚,又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事,心中不觉惆怅、犹豫和迟疑,于是敛容定神,以礼义自持。  这时洛神深受感动,低回徘徊,神光时离时合,忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体,如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道,走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。于是众神纷(fen)至(zhi)杂沓,呼朋引类,有的戏嬉于清澈的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃,她手挽汉水之神,为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣,用长袖蔽光远眺,久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫,飘忽游移无定。她在水波上行走,罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律,像危急又像安闲;进退难以预知,像离开又像回返。她双目流转光亮,容颜焕发泽润,话未出口,却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿,令我看了茶饭不思。  在这时风神屏翳收敛了晚风,水神川后止息了波涛,冯夷击响了神鼓,女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进,驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁,水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲,越过南面的山冈,洛神转动白洁的脖颈,回过清秀的眉目,朱唇微启,缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟,哀念欢乐的相会就此永绝,如今一别身处两地,不曾以细微的柔情来表达爱慕之心,只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴,却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。  于是我舍低登高,脚步虽移,心神却仍留在原地。余情绻缱,不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼,更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归,思恋之情却绵绵不断,越来越强,以至整夜心绪难平无法入睡,身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车,踏上向东回返的道路,但当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
  一天拜访学宫,向东看到草树郁郁葱葱,高高的码头宽阔的水面,不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径,向东走数百步,有一块荒地,方圆约六十寻,三面临水。小桥的南面更加开阔,旁边没有民房,四周林木环绕遮蔽,询问年老的人,说:“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方,来回地走,最后用钱四万购得,在北面构筑亭子,叫“沧浪”。北面是竹南面是水,水的北面又是竹林,没有穷尽,澄澈的小河翠绿的竹子,阳光、阴影在门窗之间交错相接,尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕,飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨,刮来刮去又把花儿吹落一片。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
我心中立下比海还深的誓愿,
  清冷的夜晚,一轮皎洁的月亮挂在天空,月光照在床头,屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友,心中忧伤,难以入睡。思念不能断绝,夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁,吹动着罗帷,罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服,穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢?只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去,而有一只鸟却剩了下来,独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤,哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己,女子悲伤得哭了起来,眼泪都沾湿了衣裳,只好站在外边高吟,向天空倾诉自己的忧愤。
能够写出江南肠断的好句,如今只剩下了贺方回。

注释
(62)宓妃:伏羲氏之女,洛水女神。
[6]九疑:即九疑山,在今湖南宁远县境内。
⑷怒我啼:对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜,野兽猖獗出没。
不顾:指不顾问尘俗之事。
⑴襄阳曲:乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云:“《襄阳曲》,即《襄阳乐》也,《旧唐书》:《襄阳乐》,宋随王诞所作也。延始为襄阳郡,元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣,因作之。其歌曰:‘潮发震阳来,暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”

赏析

  第二章还是诉说前事,但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时,从寻常事物人手,描述鞋子、帽带都必须搭配成双,借以说明世人都各有明确的配偶,所指明确而又表达隐晦,既达到讽刺对象的效果,又显得不露端倪一后半部分与第一章相似,使情感力度得到更深一步加强。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡(shang wang)国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗(gu shi)就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  这是岑参一首很特别的诗,和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似,但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情,而岑参既有对朋友的关心之情,更多的是抒发自己内心的情感。   春暮点出了时节,武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地,晋昌是诗人朋(ren peng)友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
  “我觏之子,笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  “更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革,失败后,被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
  刘勰说过一句言简意赅的话:“比类虽繁,以切至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中,诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章,首章、三章、尾章章十句,余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构,起章极其雄肆,有高屋建瓴之势,纵揽无遗,勃勃如吐不罄。篇中语特新峭,然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句,颇有特色,或以对比反衬(fan chen),正反排比的句式,尽情抒发胸中的积愤,或低回沉思之情。或以形象的比喻,丰富的内涵,深刻的剖示而匠心独运。在用韵上,各章不尽相同,有一韵到底句句用的,如第四章,或同韵,或协韵。这种句句用韵,在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统,唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的,如第五章、第六章。随着诗人感情的变化,诗的节奏或缓或促,或扬或抑,用韵亦随之变换,或平声,或仄声,或相互相押,增加音响、格调的美感,使诗更加生色。
  再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效仿诸葛亮,施展抱负。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  其二
  船儿渐行渐远,友人的身影也越来越模糊。友人乘船而去,只要再过一会儿,他们就将消失在诗人的视线之外。而这一别,又不知何时才能重新相逢。想到这些,诗人的心中难免有些怅惘。这时,诗人依依不舍,望着大江南北两岸,春满人间,春光荡漾,桃红柳绿,芳草萋萋。诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情,就像眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想:让我心中的相思之情也像这无处不在的春色,从江南江北,一齐扑向你,跟随着你归去吧?“惟有相思似春色,江南江北送君归”,是十分美丽的想象,有着无比蕴藉而深厚的感情。诗人似乎在对友人说:你在江上走,江南江北的春色包围着你;我的牵挂、友谊也和这春色一样,时时刻刻包围着你,陪你一路前行。春满江南江北,情亦满江南江北。不必特意写离愁别苦,别情已经充盈了满篇。更巧的是,自然之景与深挚之情妙合无间,耐人寻味。将自然界的春色比心灵中的感情,即景寓情,情与景妙合无间,极其自然。这里藉难写之景以抒无形之情,功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤,形象丰满,基调明快,这是盛唐诗歌的特色。
  “景萧索,危楼独立面晴空。”萧索,萧条冷落。首句景象的萧索衰败,隐含着秋意,为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》:“秋日萧条,浮云无光。”词的第一句脱口而出,直接点出秋景的萧瑟。危楼,高楼,词人独自登上高楼仰望着万里晴空。

创作背景

  唐玄宗天宝十载(751年)五月,西北边境石国太子引大食(古阿拉伯帝国)等部袭击唐境。当时的武威(今属甘肃)太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官(名单)赴军前之作,“碛西”即安西都护府。

  

张佳胤( 元代 )

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简 介

张佳胤 张佳胤(1526年8月12日—1588年8月7日),避雍正帝讳,又作佳印、佳允,字肖甫、肖夫,初号泸山,号崌崃山人(一作居来山人),重庆府铜梁县(今重庆市铜梁区)人。明代大臣、文学家,世宗嘉靖二十九年(1550年)进士,官至兵部尚书,授太子太保衔。万历十六年(1588年)病逝,年六十二,追赠少保。天启初年,追谥襄宪。张佳胤工诗文,为明文坛“嘉靖后五子”之一,着有《崌崃集》。

凤凰台次李太白韵 / 曾颖茂

"道院竹繁教略洗,鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤,
看取年年金榜上,几人才气似扬雄。"
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久,丹楚空翻组绣来。
临刑莫恨仓中鼠,上蔡东门去自迟。"
"薄妆新着淡黄衣,对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌,
"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
楼台新紫气,云物旧黄山。晓渭行朝肃,秋郊旷望闲。
"虽倚关张敌万夫,岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业,


怀旧诗伤谢朓 / 谢惠连

不觉岁云暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。"
红儿谩唱伊州遍,认取轻敲玉韵长。
虫豸闻之谓蛰雷。"
草杂芝田出,泉和石髓流。更嫌庭树老,疑是世间秋。"
上中良策知非用,南取长沙是死乡。"
平生志业匡尧舜,又拟沧浪学钓翁。"
惜春连日醉昏昏,醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧,断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨,地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意,清晨犹为到西园。
残春不入梦,芳信欲传谁。寂寞秋堂下,空吟小谢诗。"


游山西村 / 宋无

年年为献东堂策,长是芦花别钓矶。
"闭户开窗寝又兴,三更时节也如冰。长闲便是忘机者,
宿寺青山尽,归林彩服翻。苦吟怀冻馁,为吊浩然魂。"
"张公一子才三岁,闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳,
移根若在芙蓉苑,岂向当年有醒时。"
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
怀王本是无心者,笼得苍蝇却放飞。"


蓼莪 / 唐异

汉朝冠盖皆陵墓,十里宜春汉苑花。"
"深院寥寥竹荫廊,披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险,
"泽国瞻遗庙,云韶仰旧名。一隅连障影,千仞落泉声。
"左右澄漪小槛前,直堤高筑古平川。十分春水双檐影,
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲,试渡瓜洲吐伊郁。
"年逾知命志尤坚,独向青山更绝编。
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
闲伴白云收桂子,每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲,


古人谈读书三则 / 昌立

只应江令偏惆怅,头白归来是客游。"
蜀纸裁深色,燕脂落靓妆。低丛侵小阁,倒影入回塘。
"德星摇此夜,珥耳满重城。杳霭烟氛色,飘飖砧杵声。
"能嫌跋扈斩梁王,宁便荣枯信段张。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国,络素裁缣洒毫墨。
响谷传人语,鸣泉洗客愁。家山不在此,至此可归休。"
却共海棠花有约,数年留滞不归人。
砌觉披秋草,床惊倒古琴。更闻邻舍说,一只鹤来寻。"


心术 / 释遇昌

麟凤隔云攀不及,空山惆怅夕阳时。"
清词好个干人事,疑是文姬第二身。"
露白凝湘簟,风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂,阶净任苔侵。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴,怨伤怨恨聊相寄。
愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。"
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
"茫茫信马行,不似近都城。苑吏犹迷路,江人莫问程。
雪消巴水涨,日上剑关明。预想回来树,秋蝉已数声。"


都人士 / 成岫

狗窦号光逸,渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震,岩电夜珠明。
动非求进静非禅,咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石,
目断枚皋何处在,阑干十二忆登临。"
看花倚柱终朝立,却似凄凄不在家。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置,百忧须赖酒医治。
到此今经三纪春。(《洛阳》,并见《纪闻》)"
"难把菱花照素颜,试临春水插花看。
"直应归谏署,方肯别山村。勤苦常同业,孤单共感恩。


瘗旅文 / 陈词裕

"草白河冰合,蕃戎出掠频。戍楼三号火,探马一条尘。
"寺在五峰阴,穿缘一径寻。云藏古殿暗,石护小房深。
木叶新霜后,渔灯夜浪中。时难慎行止,吾道利于穷。"
十里溪光一山月,可堪从此负归心。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟,不用挑为饮露蝉。
欲把伤心问明月,素娥无语泪娟娟。"
名自张华显,词因葛亮吟。水深龙易失,天远鹤难寻。
未知朽败凡间骨,中授先生指教无。"


鲁郡东石门送杜二甫 / 万秋期

周朝将相还无体,宁死何须入铁笼。"
平生五字句,一夕满头丝。把向侯门去,侯门未可知。"
又如防风死后骨,又如于菟活时额。又如成人枫,
"妄动远抛山,其如馁与寒。投人言去易,开口说贫难。
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
"往日江村今物华,一回登览一悲嗟。故人殁后城头月,
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事,贵买琴书有俸钱。
"千妖万态逞妍姿,破国亡家更是谁。


君子有所思行 / 遐龄

一卷新书满怀泪,频来门馆诉饥寒。"
泪滴珠难尽,容殊玉易销。傥随明月去,莫道梦魂遥。
白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
今日龙门看松雪,探春明日向平泉。"
不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
醉倚银床弄秋影。"
太真虽是承恩死,只作飞尘向马嵬。"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气,已将身事托公卿。