玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
"屡别容华改，长愁意绪微。义将私爱隔，情与故人归。
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
"舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
好是淮阴明月里，酒楼横笛不胜吹。"
yu jian bang lin xuan ba jin .mei xiang yu dai ge qian luo .lan qi xian guo jiu shang chun .
he feng qi tian lu .yan qi xiao bing jing .suo suo zhi wei rou .yan yan lou you yong .
xiang qi chuan kong man .zhuang hua ying bao hong .ge sheng tian zhang wai .wu tai yu lou zhong .
.wu cai xiu tuan tuan .deng jun dai mao yan .zui yi hong zhu xia .pian cheng luo hua qian .
.lv bie rong hua gai .chang chou yi xu wei .yi jiang si ai ge .qing yu gu ren gui .
jin yu fen ai ge .ping tai jing wu lian .sheng ci liang you yu .wang dao gu wu pian .
yu ke cheng xia zhi .xian ren nong yue lai .he dang tong fu shuo .te zhan ju chuan cai ..
.chong ling qi chu fa .jian tai shou wei chuan .lie ying bai wan zhong .chi guo shi ba nian .
lang wei bi shang xiang .qie wei long shang hui .gui shi sui nuan re .qu ba sheng chen ai .
jin jian xing ren wei bai long .yao wen gong zhu chou huang he .yang chun ban .qi lu jian .
hao shi huai yin ming yue li .jiu lou heng di bu sheng chui ..
译文
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有(you)嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地(di)尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
注释
⑤砥砺，磨刀石。二句是说，和“雄杰士”的形象比较起来，泰山小得如同一块磨刀石，黄河窄得象一条带子。《史记·高祖功臣侯者表》：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。
(6)郭璞诗：“神仙排云出，但见金银台。”
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
去：距，距离。
306、苟：如果。
12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
④雅：正确。驯：通“训”，准则。事有所依，文辞又美，也就是有规范的意思。
⑸画鹢（yì）：船其首画鹢鸟者，以图吉利。鹢是古书上说的一种水鸟，不怕风暴，善于飞翔。这里以“画鹢”代指舟船。翩翩：形容穿行轻快的样子。南浦：南岸的水边，泛指水滨。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
"千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。
"千里风云契，一朝心赏同。意尽深交合，神灵俗累空。
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。"
上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。
"平明出御沟，解缆坐回舟。绿水澄明月，红罗结绮楼。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
乔木下寒叶，亭林落晓霜。山公不可遇，谁与访高阳。"
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
自古朱颜不再来，君不见外州客，长安道，一回来，
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅，
城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。"
莲生新步叶，桂长昔攀枝。涌塔庭中见，飞楼海上移。
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
"二月春来半，宫中日渐长。柳垂金屋暖，花覆玉楼香。
食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。不如黄雀语，能雪冶长猜。"
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
问子青霞意，何事留朱轩。自言心远俗，未始迹辞喧。
"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
礼闱通政本，文昌总国均。调风振薄俗，清教叙彝伦。
"尝闻薛公泪，非直雍门琴。窜逐留遗迹，悲凉见此心。
驰道春风起，陪游出建章。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
"闻有雍容地，千年无四邻。园院风烟古，池台松槚春。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲河边。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
少壮无见期，水深风浩浩。"
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
"独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
愿似流泉镇相续。"
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。"
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
