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感遇·江南有丹橘

宋代 / 陈经国

"秦地见碧草,楚谣对清樽。把酒尔何思,鹧鸪啼南园。
"梁代真人上紫微,水盘山脚五云飞。
半出驿墙谁画得,雪英相倚两三枝。"
才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)
别后官三改,年来岁六周。银钩无一字,何以缓离愁。"
"图画风流似长康,文词体格效陈王。
"朝乘汴河流,夕次谯县界。幸值西风吹,得与故人会。
清觞养真气,玉书示道流。岂将符守恋,幸已栖心幽。"
渔儿隔水吹横笛,半夜空江月正明。"
石泉春酿酒,松火夜煎茶。因问山中事,如君有几家。"
风递笙歌门已掩,翠华何处夜厌厌。"
"一片残阳景,朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫,梨颊抹生红。
北山更有移文者,白首无尘归去么。


感遇·江南有丹橘拼音解释:

.qin di jian bi cao .chu yao dui qing zun .ba jiu er he si .zhe gu ti nan yuan .
.liang dai zhen ren shang zi wei .shui pan shan jiao wu yun fei .
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
cai wen nuan lv xian tou yan .ji dai he feng shi zhan mei ...liu ..
bie hou guan san gai .nian lai sui liu zhou .yin gou wu yi zi .he yi huan li chou ..
.tu hua feng liu si chang kang .wen ci ti ge xiao chen wang .
.chao cheng bian he liu .xi ci qiao xian jie .xing zhi xi feng chui .de yu gu ren hui .
qing shang yang zhen qi .yu shu shi dao liu .qi jiang fu shou lian .xing yi qi xin you ..
yu er ge shui chui heng di .ban ye kong jiang yue zheng ming ..
shi quan chun niang jiu .song huo ye jian cha .yin wen shan zhong shi .ru jun you ji jia ..
feng di sheng ge men yi yan .cui hua he chu ye yan yan ..
.yi pian can yang jing .meng long dan yue zhong .lan ya yu nen zi .li jia mo sheng hong .
bei shan geng you yi wen zhe .bai shou wu chen gui qu me .

译文及注释

译文
斑鸠问:“是什么原因呢?”
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
回环缭绕吞没了铁关(guan)树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐?
荷花飘落,稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里,一场秋雨刚停歇。我说不出原因,一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去,苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人,重寻西去的水路,不知水上是否有人为你演奏一曲?最可惜的是把一片江山大好风景,却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短,而今在这落花时节,为何又要无奈地依依相别?清冷的洲渚烟水茫茫,船儿就要出发,友人的行舟已远,如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他,日日站在翠竹旁,任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后,夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘,对着明月(yue)对饮到天明。
春风卷着漫天大雪,飘来飘去,落得到处都是。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食(shi)。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施(shi),一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般(ban)的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
  等到皇帝派了使者鸣锣(luo)开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞(wu)足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。

注释
(3)豚鱼:《易·中孚》说“信及豚鱼”,意即只有诚心祭祀,连供品猪鱼都感动,才得吉卦。
(13)曾:同“层”。
⑸失手:因没拿住(玉杯)而倒翻。
嫌:嫌怨;怨恨。
青盖:特指荷叶。

赏析

  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子(jing zi),并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  此诗多以俗语入诗,大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响,明代诗词中陋、俚、俗比比皆是,本不足为奇。但此诗因多用俚俗语,甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽,云“俗不可耐”。其实,以唐伯虎的才情性格,应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”,注重的是精神追求,而不是外在的表现形式。首先,他肯定了自己的“无才”和“丑”,然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物,超凡脱俗莹然而出,更反衬出才子情怀。所以,“不登天子船”“不上长安眠”(长安表示仕途)这是非常洒脱的,最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身(hua shen),而与伊人别恨密切相联。
  阻止这场战争的不是道义,而是墨子的智慧,在绝对失败的情况下,楚王放弃攻打宋国。
  “金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。”结尾一联,以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬,写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子,再缀以“寻芳客”三字,直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是,他们和作者是两个不同世界之人,故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。
  从“辞汉月”到“破天骄”,即从军队出发到克敌制胜,是一个极大的转折。“插羽”,鞍上箭。“天骄”,匈奴曾自称“天之骄子”,这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”,瞬间就完成了这样一个大转折,省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写,足见布局的简洁,笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮,士气高昂,自然就会旗开得胜,马到成功。天兵所向,势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当,这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言(huan yan)之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果(ru guo)有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”,轻言细语,问寒问暖,贴近心窝,溢满真情。用这样的口语入诗收尾,既增加了全诗的韵味,使其具有空灵摇曳之美,余音袅袅之妙;又创设情境,给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的,也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉;既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖,也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些,都留给读者去尽情想象了。
  第二章和第三章均承接第一章而来,用赋法铺写虚景,表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得,却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移,寒暑数易,家人近况无由获知,颇令自己牵挂,归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复,但却是幻境中再生幻境,设想归宁路途上的场景,车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回,合情合理,但最终仍不能成行,“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰,出有入无,诗歌因此曲折起伏,婉妙沉绝。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  在章法上,第一首前后两联都紧扣自身着墨,中间两联拓开一笔,写当地风情民俗,离合相间,跌宕起伏;第二首前三联叙事,叙中融情,后三联写景,景真情深,两大板块如又峰并峙,各显千秋。第一首起于风物人事,言志作结,第二首由自身飘泊启篇,又归于湖南风物,两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌,回环错落之美。总之,无论是从思想内容还是艺术表达上看,《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

陈经国( 宋代 )

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简 介

陈经国 陈经翰,番禺人。明神宗万历时官参将。清温汝能《粤东诗海》卷三八有传。

自祭文 / 仲孙之芳

铿金曲罢春冰碎,跪拜君王粉面低。
竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"
白简徒推荐,沧洲已拂衣。杳冥云外去,谁不羡鸿飞。"
珍重先生全太古,应看名利似浮萍。"
归来灞陵上,犹见最高峰。"
片随流水远,色逐断霞空。怅望丛林下,悠悠饮兴穷。"
既过石门隐,还唱石潭歌。涉雪搴紫芳,濯缨想清波。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长,蜀琴风定觉弦高。


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 闾丘庆波

珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路,赤龙齐驾五云车。
执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
"暗窗凉叶动,秋天寝席单。忧人半夜起,明月在林端。
亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
听雪添诗思,看山滞酒巡。西峰重归路,唯许野僧亲。"
"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
霜露已凄凄,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。
窈窕云雁没,苍茫河汉横。兰章不可答,冲襟徒自盈。"


马诗二十三首·其九 / 睢金

"暑天频雨亦频晴,帘外闲云重复轻。
九十九冈遥,天寒雪未消。羸童牵瘦马,不敢过危桥。
万井千山海色秋。清梵林中人转静,夕阳城上角偏愁。
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
"渭北春已老,河西人未归。边城细草出,客馆梨花飞。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
欲知别后情多少,点点凭君看泪痕。"
清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。


忆住一师 / 材欣

"行杯酌罢歌声歇,不觉前汀月又生。
"清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,
富贵吾自取,建功及春荣。我愿执尔手,尔方达我情。
守此幽栖地,自是忘机人。"
松下偶然醒一梦,却成无语问吾师。"
九月霜天水正寒,故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数,
秋斋正萧散,烟水易昏夕。忧来结几重,非君不可释。"
药圃分轻绿,松窗起细声。养高宁厌病,默坐对诸生。"


奔亡道中五首 / 鲜于克培

"罗敷昔时秦氏女,千载无人空处所。昔时流水至今流,
大臣南溟去,问道皆请谒。洒以甘露言,清凉润肌发。
炉爇香檀兽炭痴,真珠帘外雪花飞。
自从君去夜,锦幌孤兰麝。欹枕对银缸,秦筝绿窗下。
天晴嵩山高,雪后河洛春。乔木犹未芳,百草日已新。
时与文字古,迹将山水幽。已孤苍生望,空见黄河流。
"城枕萧关路,胡兵日夕临。唯凭一炬火,以慰万人心。
石上凿井欲到水,惰心一起中路止。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 司寇良

藓色围波井,花阴上竹楼。(以下见《海录碎事》)
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
"子欲适东周,门人盈歧路。高标信难仰,薄官非始务。
自从结发日未几,离君缅山川。家家尽欢喜,
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。
"几年江海烟霞,乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪,
一首新诗无限意,再三吟味向秋云。"
见《吟窗杂录》)


登山歌 / 校姬

"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
亲燕在良夜,欢携辟中闱。问我犹杜门,不能奋高飞。
坐弃三牲养,行观八阵形。饰装辞故里,谋策赴边庭。
六辅昔推名,二江今振响。英华虽外发,磨琢终内朗。
"白云峰下古溪头,曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水,
三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
秩满休闲日,春馀景气和。仙凫能作伴,罗袜共凌波。
峡石入水花,碧流日更长。思君无岁月,西笑阻河梁。"


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 诸葛绮烟

"传闻天子重儒才,特为皇华绮宴开。
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知不染心。
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
良辰美景数追随,莫教长说相思苦。"
"去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润,
待取明朝酒醒罢,与君烂漫寻春晖。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣,闷向床头泼酒醅。
"岁暮兵戈乱京国,帛书间道访存亡。


对竹思鹤 / 完颜瀚漠

"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。
不须面上浑妆却,留着双眉待画人。"
"满郭春风岚已昏,鸦栖散吏掩重门。
世人久疏旷,万物皆自闲。白鹭寒更浴,孤云晴未还。
"僻居虽爱近林泉,幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息,
缭绕松筱中,苍茫犹未曙。遥闻孤村犬,暗指人家去。
五马入市门,金鞍照城郭。都忘虎竹贵,且与荷衣乐。
盛德中朝贵,清风画省寒。能将吏部镜,照取寸心看。"


解连环·怨怀无托 / 綦立农

"海亭秋日望,委曲见江山。染翰聊题壁,倾壶一解颜。
"吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,
"奂奂新宫,礼乐其融。尔德惟贤,尔□维忠。
一朝入紫宫,万古遗芳尘。至今溪边花,不敢娇青春。
蕙草正可摘,豫章犹未分。宗师忽千里,使我心氛氲。"
吴中高宴罢,西上一游秦。已想函关道,游子冒风尘。
君王减玉膳,早起思鸣鸡。漕引救关辅,疲人免涂泥。
"世久荒墟在,白云几代耕。市廛新草绿,里社故烟轻。