满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
烟浓山焙动，泉破水舂疾。莫抝挂瓢枝，会移阆书帙。 ——皎然
远近浊河流，出没青山峰。伫想空不极，怀古怅无从。"
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
man chao qing shi duo yuan kai .wei chu dou miao yu si xiong ..
song zhu yi chan ke .shan quan ru xie gong . ..jiao ran
tie zhong gu chong huang .ying jing nao jiu ge . ..meng jiao
.cang wu yi wang ge zhong yun .di zi bei xun bu ji chun .
.tong long kan que song chun lai .mo xi dian kuang jiu bai bei .
jian yao wei you se .ting deng you pa ming .xiao lin qing jian li .ying you bai zi sheng ..
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
chu guan you you yu shu lai .wei zhi tian di en he bao .fan dui jiang shan si mo kai .
.ming guang dian li ye tiao tiao .duo bing feng qiu zi ji liao .la ju zha chuan dan feng zhao .
yan nong shan bei dong .quan po shui chong ji .mo ao gua piao zhi .hui yi lang shu zhi . ..jiao ran
yuan jin zhuo he liu .chu mei qing shan feng .zhu xiang kong bu ji .huai gu chang wu cong ..
yi xi qi zhan wu ling shen .yan shu bai ye shi jie zhong .zi shu qian nian shi mo xun .
译文
决不让中国大好河山永远沉沦！
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的(de)时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
注释
①实千箱：极言生产的粮食多。实：充实，满。 箱：装粮的容器。一说同“厢”，指官府的仓房。
卒：最终，终于。
⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
67.吴娃二句：吴娃、越艳，指吴越美女。窈窕，娇美的样子。铅红，铅粉和胭脂。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
②幺凤皇，又名桐花凤，凤凰的一种。
(2)逮：到，及。
79.深远：长远，作动词“计”的补语。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
朱寯瀛 朱寯瀛，字芷青，大兴人。同治壬戌举人，历官河南知府。有《金粟山房诗钞》、《续钞》、《佛冈宦辙诗》、《汴游冰玉稿》、《周滨集》、《陈州集》、《素园晚稿》、《上瑞堂集》。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
《诗话总龟》）
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
佶栗乌皮几，轻明白羽扇。毕景好疏吟，馀凉可清宴。 ——皮日休
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
见《韵语阳秋》）"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"赤帝旗迎火云起，南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须，
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。"
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。