"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
.hua bie wu chang ye .deng qian wen shu ya .yi xing nan bi xue .he chu he feng hua .
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui qiu ..
du yan du yu yue ming li .jing jue mian tong yu su qin ..
yi xia nan tai dao ren shi .xiao quan qing lai geng nan wen ..
gui hun bo xiang yun .piao dang qu bu de .jue lai li zhou ji .bo lang chun hu bai .
.zhu si ren jin ma ti xi .zi pa yun gan jiu ding gui .
jin zhu ying ming yu .qian sheng yue xing yin .dong shan qi yi ding .xiang xu bian chou zan ..
die ying xia hong yao .niao sheng xuan lv luo .gu shan gui wei de .tu yong cai zhi ge ..
diao ba xi yun zhong .qiao gui jian yue yuan .lan duo cheng su chen .chou shen si chun mian .
qiao sheng dang ling shang .seng yu zai yun zhong .zheng hen gui qi wan .xiao xiao wen sai hong ..
.yi zu jie xian lu .qiong jiao du xiang yu .wan tong tao guang liu .lei ma wo ping wu .
yan di zun zou yan .xi he zhong bo shang .shi lv zhen dao zai .yong hui xin qian guang .
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
jian chang ling yao wei .hua ji gu shan xin .de yi liang bu mei .wei feng sheng yu qin ..
wu lao guan li ying xiang xiao .ge li nian nian wang fu lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月星辰归位，秦王造福一方。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
登上北芒山啊，噫！
回来吧，不能够耽搁得太久！
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
北方不可以停留。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
分清先后施政行善。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
注释
3、绝：消失。
⑿景：同“影”。
38.芙蓉小苑：即芙蓉园，也称南苑，在曲江西南。入边愁：传来边地战乱的消息。唐玄宗常住兴庆宫，常和妃子们一起游览芙蓉园。史载，安禄山叛乱的消息传到长安，唐玄宗在逃往四川之前，曾登兴庆宫花萼楼饮酒，四顾凄怆。
隈：山的曲处。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。”
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
詹琦 詹琦，字景韩，崇安（今福建武夷山市）人。会宋祚式微，隐居不仕，筑静可堂于武夷山南，日与徐几游。有《沧浪集》一卷，已佚。事见清嘉庆《崇安县志》卷八、九。
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
"何事淮南将，功高业未成。风涛辞海郡，雷雨镇山营。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
朱轮皂盖蹉跎尽，犹爱明窗好读书。"
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。