琵琶行 / 琵琶引
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
琵琶行 / 琵琶引拼音解释:
quan huo fang jiang san .jing di zi ci chen .wu ying ju yi zao .qian li bu ting lun .
.chang wen sheng zhu de xian chen .san jie neng ling si hai chun .
hui feng qing shui dian .he qi za tian xiang .ming yue tan kong zuo .yi ran dao shu wang ..
mu yun ming ming .shuang chui xue ling .chen guang jiong jiong .yi zhi zhu ding .
ke lian huang sui qing shan xia .wei you song zhi hao ji jun ..
niao yuan feng zi luo .guo yu li zhi xiang .quan er cheng du zhu .wen weng you cao tang ..
yin bing qiu gui yi .zhan en geng yin nan .meng zong ying xian zha .jia jin shou yu guan ..
she di wei ying si zuo bin .yuan gong bu yong yin sui shen ..
jian men qian zhuan jin .ba shui yi zhi chang .qing yu chou yuan dao .wu fan cu lei xing ..
yi ren fu yi bai fu xin .gong xuan cai zhang yan ran he .rui qi lu yan xiang yu chun .
译文及注释
译文
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼(yan)，有自己的视(shi)角和观点。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
魂啊不要去南方！
歌舞用的扇子(zi)早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨(hen)自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
平生所娇养的儿子，脸色比(bi)雪还要苍白。
不是今年才这样，
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在(zai)暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
神女以玉佩相赠的故事，传(chuan)说就发生在这座万山。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
注释
（5）万里船：不远万里开来的船只。
4.陌头：路边。
59.闻：使上级知道，使动用法。这里可译为“请求”。
不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。
湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
赏析
第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓，身居皇宫，歌舞帝前，生活奢侈。但她并非嫔妃，不能受到皇帝的亲幸，歌舞一散，各自回家。因而处境尴尬，心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵，且在皇宫。三四句言服饰奇特，山花插鬓，石竹绣衣。五六句言其身份，出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨，表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反，展现在读者面前的是“青苔满地”，比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来，这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界，无苔，有苔，多苔之差是巨大的，王安石用无苔以表现“净”，刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”，这首诗满地之苔则因久雨初晴，其中差异不能不辨，这是提高鉴赏能力的有效方法。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态(dong tai)。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释(shi)“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词(rong ci)更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
全诗二十八字，并无惊人警语，而自有一种形象意蕴，令人回肠荡气，原因在诗家惯用的以乐景写哀的对比反衬手法，在这里得到了长足的发挥。起句写美景，景美得扑人眉宇；收句写愁肠，肠愁得寸寸欲断。同一诗境，效果迥异，令人读来自入彀中。试一口诵心维，景乎，情乎，乐乎，悲乎，似都浑然莫辨了。其点化契机，仍然是“莫来好”三字所导入的一种闲愁美，哀伤美。乐景固然给人以美感，哀景同样给人以美感。在特定诗境下，先乐后哀，乐中生悲，会更使诗味浓郁，咀嚼甜美。此诗得之。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上(gu shang)文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
“山路犹南属，河源自北流”，并不完全是状物写景，而兼有比兴之意，内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地，通往京城。而离家万里的征人，眼望着归路不能归，却还要像北去的流水一样不断向前开拔。此其一。另一方面黄河源头的水流千里，据说还潜行地下，但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同这流水一般，不论奔赴哪里，始终系念着祖国家园，这是天性使然。诗人浮想联翩，构思奇特，措词朴实自然。
开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信(shi xin)，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，
第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反，展现在读者面前的是“青苔满地”，比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来，这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界，无苔，有苔，多苔之差是巨大的，王安石用无苔以表现“净”，刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”，这首诗满地之苔则因久雨初晴，其中差异不能不辨，这是提高鉴赏能力的有效方法。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态(dong tai)。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释(shi)“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词(rong ci)更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
全诗二十八字，并无惊人警语，而自有一种形象意蕴，令人回肠荡气，原因在诗家惯用的以乐景写哀的对比反衬手法，在这里得到了长足的发挥。起句写美景，景美得扑人眉宇；收句写愁肠，肠愁得寸寸欲断。同一诗境，效果迥异，令人读来自入彀中。试一口诵心维，景乎，情乎，乐乎，悲乎，似都浑然莫辨了。其点化契机，仍然是“莫来好”三字所导入的一种闲愁美，哀伤美。乐景固然给人以美感，哀景同样给人以美感。在特定诗境下，先乐后哀，乐中生悲，会更使诗味浓郁，咀嚼甜美。此诗得之。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上(gu shang)文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
“山路犹南属，河源自北流”，并不完全是状物写景，而兼有比兴之意，内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地，通往京城。而离家万里的征人，眼望着归路不能归，却还要像北去的流水一样不断向前开拔。此其一。另一方面黄河源头的水流千里，据说还潜行地下，但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同这流水一般，不论奔赴哪里，始终系念着祖国家园，这是天性使然。诗人浮想联翩，构思奇特，措词朴实自然。
开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信(shi xin)，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，
创作背景
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
邵亢( 清代 )
收录诗词 (2128) 首
简 介
邵亢 （1014—1074）润州丹阳人，字兴宗。少好学，举茂才异等。赵元吴叛，献《兵说》论儒臣统兵之弊。召试秘阁，授颍州团练推官，累迁三司度支判官。英宗访以世事，称为“国器”。神宗立，迁龙图阁直学士，进枢密直学士，知开封府，遇事敏密，斗讼为之衰止。后拜枢密副使，逾年引疾辞。以资政殿学士知越州，历郑、郓、亳州。卒谥安简。
小雨
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
水调歌头·我饮不须劝
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
潼关
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
"边马枥上惊，雄剑匣中鸣。半夜军书至，匈奴寇六城。
酌贪泉
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
屈原塔
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"
剑阁赋
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
采莲子·菡萏香莲十顷陂
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
小桃红·晓妆
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。"
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
农臣怨
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"