译文
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东(dong)西不(bu)能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用(yong)来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干(gan)呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人,而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人?
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校(xiao),众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上(shang)蒙蔽,国家就要衰败了!”
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
向西攀《登太白峰》李白 古诗,在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候,要为我打开天关。我愿乘那清风而去,飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮,向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去,什么时候才能回还呢?
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
谨慎地回旋不前没完了啊,忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
白露降下沾浥百草啊,衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
御史府的楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌唱。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累。
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
注释
逆旅主人:旅店主人。
③戴花:在头上簪花。《宋史·礼志十五》:“礼毕,从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
⑸拥:环抱的样子。金陵:这里指金陵山,即今南京的钟山。《艺文类聚》:徐爱《释问略》曰:建康北十余里有钟山,旧名金陵山,汉未金陵尉蒋子文讨贼,战亡,灵发于山,因名蒋侯祠。故世号曰蒋山。
②水沈:木质香料,又名沉水香。
63、醽醁(líng lù):美酒名。
83.假:大。
其:我。
(10)股:大腿。