夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗，鸩鸟咒诅鲛吐涎。
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
ye shen feng qi yu bie xing .han xin ci tang ming yue li ..
zi shuo nian nian shang tian qu .luo fu zui jin hai bian feng ..
fan pa zu shou jie .xuan shi zhu ji cu .ma ru dai qing shuang .long lin yao chu xu .
bei xi chao yang man .xin lian mu niao huan .wu lu zai he chu .nan you bai yun shan ..
san wu qiong huang yue .huan ying zhao bei tang .hui shen xiang an wo .bu ren jian yuan guang .
xing xing ying wu jie ren yan .shan xiao chui huo chong ru wan .zhen niao zhou zu jiao tu xian .
nai zhi yu fu ren .du ji yin du xin .wei jiu yan di shi .bu si ri yue shen .
.lang xia ti shi man bi chen .ta qian song shu yi cun lin .
tui zhi ru fang zhu .li bai zi jin kua .wan gu hu jiang si .yi chao tong tan jie .
yuan he yao cao se .an fu yu lou chen .yuan jia qian fei bian .gui qi ji ci chen ..
he le lai yi feng .zun ci zhong xi yang .qing cai you zhu shi .gong qi shan yan lang .
译文
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了(liao)点油灯时灯芯结出的疙瘩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
了不牵挂悠闲一身，
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
注释
7.紫冥：高空。
4．工为文：擅长写文章。工，擅长。
[16]中夏：这里指全国。
尝：曾。趋：奔赴。
（78）泰初：天地万物的元气。
8.天人：才能杰出者，谓永王璘。
（14）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
②方壶:方丈，海中三神山之一。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
熊卓 （1463—1509）明江西丰城人，字士选。弘治九年进士。授平湖知县，擢监察御史，多所奏劾。正德初，刘瑾柄政，被勒令致仕。有《熊士选集》。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
自有意中侣，白寒徒相从。"
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
驱令选科目，若在阓与阛.学随尘土坠，漫数公卿关。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
异日期对举，当如合分支。"
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
"才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
谁为刺史一褒誉。刺史自上来，德风如草铺。衣冠兴废礼，
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
"旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
"冬至日光白，始知阴气凝。寒江波浪冻，千里无平冰。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
"城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，