风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
feng qi chan tang song yun wei .zhi lv zha lai liu hua ji .wu tian he chu you feng gui .
bi qi qiong sheng duan .qin chuang zhu ying gu .yao si yu sou xing .suo li zai jiang hu .
yin feng ri zhe jiao zhong ying .ren bei yun seng quan que gui ..bin yu ying ju .
.lian jun wo bing si xin ju .shi zhai you suan yi wei huang .
.zheng rong che dao jing .ke qiao fu wu di .yong jin pan you yuan .ji xian kong mi zhui .
.he chu ye xing hao .yue ming bai gan bei .shan guang yao ji xue .yuan ying gua han zhi .
.she zheng chao zhang zhong .chi heng guo xiang zun .bi duan tong zao hua .zhang nei yun gan kun .
shu qi feng zhan xiao .ying liu wu long di .cao xi wu yu ren .nan jiang ruan yu qi ..
cai ju tou jiu zhong .kun di zi tong qing .zan zu liao gua bi .yan zhi you shi rong .
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
zhen zhong fen qi yi bei jiu .qiang jia can fan shu yin shi ..
zui lian se se xie yang xia .hua ying xiang he man ke yi ..
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
cai zhao cui tian zhu .jiang chao yu geng yi .yu tang yi sui jiu .qie mo yan tong wei ..
jiao tu zhu cheng yan .mo mo zu zhong qing ..
sai kuo niu yang san .bing xiu zhang mu yi .kong yu long tou shui .wu yan xiang ren bei ..
.wen nan zhi tong ku .xing ti ru fu zhong .duo jun tong cai yan .liu lei qing cao gong .
.xun shi lai jing jing .shen gu jue qing liang .yi xiang feng qiu yu .xiang liu zuo zhu tang .
.jing jiang feng jing xi cheng liu .ji mu yao zhan wan sui lou .xi qi long cong gan lu wan .
译文
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自(zi)家的屋上却没有(you)一(yi)片瓦。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常(chang)怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
注释
（62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
（21）谢：告知。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
⑤带雨：韦应物《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
18.边庭：边疆。
⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。
桑：作动词用，指养蚕织布。不相失：各安其业，各得其所。《通典·食货七》载：开元十三年，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆以供商旅。远适数千里，不恃寸刃”。
9、薄：通“迫”，逼来。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。