"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
恂恂乡门老，昨夜试锋镝。走马遣书勋，谁能分粉墨。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
手无斧柯，奈龟山何）
.mu chun tian zao re .yi ju ku xiao fan .yan cong jun zi le .le bi li shi yuan .
lang xing huo xiong yi .fan cheng zhou xu kong .ji zi yin zhang xin .yi yi nan si gong .
er di xuan si mu .si hai sheng guang hui .wu bu yu er di .huang mang bu ke zhi .
bian hua sheng yan xia .peng ying luo yan qian .fan shang jing cui yu .kai mu dui hong lian .
zhi chuan jia xue yu qing xiang .shui chao cang hai he shi qu .lan zai you lin yi zi fang .
gu hai mao fa li .xian jing shi ting guai .er lao jie jin gu .feng qu yuan yi ya .
ri yue nian zi xu .yun shan suo fei chang .yu gong zhi gong shi .bu yong man jing zhang ..
xun xun xiang men lao .zuo ye shi feng di .zou ma qian shu xun .shui neng fen fen mo .
jiao long de yu qi lie dong .di dong yin he xing ying lian .ci shi lin liu qian cui wei .
.xia ye yu yu zuo .bang qi qiu yin yin .nian er wu jin gu .ye ying tian di xin .
shi ye kui gao ji .wen zhang mie cao xie .zhuo ying qi jiang hu .zhui pei za lan she .
jie che zai guo shui ru xiang .ping sha lv lang bang fang kou .yan ya fei qi chuan chui yang .
hai yue hu ji po .dao xiao dian gu guang .shang bu shi tian zi .xia bu shi hou wang .
shou wu fu ke .nai gui shan he .
译文
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
怎样才(cai)能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
哪年才有机会回到宋京？
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
注释
（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
（34）惧匏（páo）瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 比喻不为世所用。
⒆九十：言其多。
⑴贺宾客：即贺知章，他曾任太子宾客之职。
三生杜牧：黄庭坚《广陵早春》诗：“春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之。”此处作者自指。三生，佛家语，指过去、现在、未来三世人生。白居易《自罢河南已换七尹......偶题西壁》诗：“世说三生如不谬，共疑巢许是前身。”
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴。
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难，只得池塘十步看。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
若问骚人何处所，门临寒水落江枫。"
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。"
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
海俗衣犹卉，山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮，榛莽斗豺獌。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
"慷慨视别剑，凄清泛离琴。前程楚塞断，此恨洞庭深。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
池柳晴初拆，林莺暖欲飞。川原浮彩翠，台馆动光辉。
我有古心意，为君空摧颓。
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。"
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"