水仙子·舟中
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
水仙子·舟中拼音解释:
gu ji jiang nan yu .dan yi ji bei qiu .mang mang shu nian shi .jin ri lei ju liu ..
.bin re xin shuang er jiu long .yan hun yao qu si zhi feng .
ye he shang chao song shu bian .zhu fang bu jian jiu shi seng ..
xi ri yang zhen zeng bu yu .jin chao wei zheng shi ru he ..
yue man dan qin ye .hua xiang lu jiu chao .xiang si bu xiang jian .yan shui lu tiao tiao ..
zhou lang ruo jian hong er mao .liao de wu xin nian xiao qiao .
qie bei ren jian geng lou cui .yan shu jiong chui lian di xing .cai tong jiao peng he huan bei .
.cong huang xiao se fu qing yin .gui di zai cheng bi yu lin .jin dai hua kai tian feng shi .
.san qi xiao xiao xia tai xing .yuan cong wu hui qu chen cang .
xiang chuang zhen dian gong qi chu .nian ding wen qiu zhan jiao bian ..
译文及注释
译文
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
眉阳人苏洵告诉百(bai)姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时(shi)候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒(dao)地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老(lao)百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
（齐宣王）说：“楚国会胜(sheng)。”
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特(te)殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
君子说：学习不可以停止的。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
注释
6.待：依赖。
①范倅：即范昂，滁州（今安徽滁县）通判。倅，副职。
（14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
23 骤：一下子
⑴《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
赏析
诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降(tou jiang)，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。
寺人披说服了晋文公，使得国家又避免了一场动乱。晋文公宽阔的胸怀和气魄，和齐桓公应属比肩，这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外，回国即位途中，被管仲箭射带钩，及至管仲被押解回来，桓公却听从了鲍叔牙的建议，拜其为相国，奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似，百废待兴、政局动乱，而且他已经是六十三岁，能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验，也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻，正是这一切，给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃鞮来，动怒但没有报复，只是劝其逃走——晋文公也是常人，有着人所共有的情感：“别呆在这里了，也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪，也正是这一表现，才使勃鞮放心了：重耳确是大贤！才讲出了一番大道理，才有了后面的故事，晋文公才能涉险无虞。勃鞮的归附，使得晋文公更加明确了，要振兴晋国，必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队，可以帮他打下江山，可国家的治理和发展，则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、郤芮后，立即颁发赦令：在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中，晋国官员和其他人等，无论他是否吕郤二人的(ren de)同党，对其任何作为一律不咎既往，都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知，重耳受尽迫害，在国外流亡十九年，国内的官员大多是反对派。
教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十年不晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。以国君的身份，卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人的精神随时都会有崩溃的可能，随时都可能因(neng yin)挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以(du yi)及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。
第三首：酒家迎客
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
古代的封建文人墨客，因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
寺人披说服了晋文公，使得国家又避免了一场动乱。晋文公宽阔的胸怀和气魄，和齐桓公应属比肩，这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外，回国即位途中，被管仲箭射带钩，及至管仲被押解回来，桓公却听从了鲍叔牙的建议，拜其为相国，奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似，百废待兴、政局动乱，而且他已经是六十三岁，能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验，也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻，正是这一切，给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃鞮来，动怒但没有报复，只是劝其逃走——晋文公也是常人，有着人所共有的情感：“别呆在这里了，也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪，也正是这一表现，才使勃鞮放心了：重耳确是大贤！才讲出了一番大道理，才有了后面的故事，晋文公才能涉险无虞。勃鞮的归附，使得晋文公更加明确了，要振兴晋国，必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队，可以帮他打下江山，可国家的治理和发展，则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、郤芮后，立即颁发赦令：在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中，晋国官员和其他人等，无论他是否吕郤二人的(ren de)同党，对其任何作为一律不咎既往，都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知，重耳受尽迫害，在国外流亡十九年，国内的官员大多是反对派。
教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十年不晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。以国君的身份，卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人的精神随时都会有崩溃的可能，随时都可能因(neng yin)挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以(du yi)及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。
第三首：酒家迎客
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
古代的封建文人墨客，因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
创作背景
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
许毂( 清代 )
收录诗词 (6944) 首
简 介
许毂 许毂，晋江（今福建泉州）人。神宗元丰八年（一○八五）进士。哲宗绍圣二年（一○九五）知龙溪县。事见明嘉靖《龙溪县志》卷五、清干隆《福建通志》卷三三。
蟾宫曲·雪
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
武陵春·春晚
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
菩萨蛮·送曹君之庄所
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
小雅·彤弓
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
留春令·咏梅花
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
落叶
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
采桑子·西楼月下当时见
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
桓灵时童谣
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
冬夜书怀
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
一醉卧花阴，明朝送君去。
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
舂歌
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。