恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
.guo sheng zai tong zhi .yi de fang wai xin .jue ji yi shi wu .qi zhen ru chang lin .
jin yu sheng li .ni qi tuo wei .wu wu ru wan yun .li zhu xi gu nan jia qi jia .
.zeng kan yan shi chuan .duo ji jin shi xian .que yi tong jun lao .ju huan gui fu nian .
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
wen wen gong gui cai .zhong shi sheng bu que .yan sheng jiong jie shi .you zhi bu ke yue .
译文
小伙子们真强壮。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
春天只(zhi)要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
举笔学张敞，点朱老反复。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释
③天下士：天下豪杰之士。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
(5)抵：击拍。
⑴蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
②头上：先。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
木末上明星。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
见《吟窗杂录》）"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
还因访禅隐，知有雪山人。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。