"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
.zhu yu jiu fa da jia tong .hao shi sheng lai bai wan zhong .
ming jing bu xu sheng bai fa .feng sha zi jie lao hong yan ..
men shi xin shi tai .ying mao da sui feng .yuan men wei you xi .jing yin dan jia cong .
ye jing xi sheng jin .ting han yue se shen .ning zhi chen wai yi .ding hou bian cheng yin ..
.yi zun pu shan qu .zu zhang cha xi yin .pu shan ji yuan dao .cha xi fei gu lin .
dang ling nian lv duan .bi man bu neng meng .gou fei bu yu ju .yan de sui xing qing .
.you ke bai chou qin .qiu yu zheng zai jin .guang chuan he miao man .gao an ji deng lin .
yu jie sui dong ge .jin gui bie jiu liao .ruo wei hua man si .yue ma shang he qiao .
shui dao gui lin feng jing nuan .dao lai zhong zhuo zao diao qiu ..
fen fen bie mei ju .qie qie li hong xiang .hou hui yao he shi .you ran lao meng xiang ..
.bing zhong tan hao jing .qiang bu chu you ju .zi ge chui shan jing .huang hua rao ye qu .
wei dao long tou wen shui sheng .wei shi xi liu ru pu hai .huan wen bei qu rao long cheng .
huang hua gai ye tian .bai ma shao nian you .suo nian qi hui gu .liang ren zai gao lou ..
chun feng lv guan chang ting wu .fu shou di mei yi lao fu .
译文
游子长吁(yu)互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
为何时俗是那么的工巧啊?
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趴在栏杆远望，道路有深情。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
注释
①沾：润湿。
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
⑴“步行”句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。夺得：一作“夺取”。
19、朕（zhèn）：我，我的。古时君臣都可称“联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
庄士勋 庄士勋（1856～1918），号竹书，清彰化鹿港人。光绪五年（1879）乙卯科举人，曾掌教于鹿港文开书院。乙未（1895）割台内渡泉州避难，三年后始返回故里。擅书法，真、草、隶、篆各体俱备，以行书传世。为「鹿苑吟社」成员。曾应雾峰林家及树仔脚等处之聘，前往担任教职；亦于鹿港文祠开授夜学，以提携乡里后进。明治卅五年（1902）获台湾总督府颁授绅章。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
万古惟高步，可以旌我贤。"
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
梁州乐人世嫌旧。官家乏人作宫户，不泥宫墙斫宫树。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
开缄捧新诗，琼玉寒青葱。谬进空内讼，结怀远忡忡。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。