焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
且啜千年羹，醉巴酒。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
yan de wu wai tong wu wu .gong yu nan xi qing wu wu .du zi xing shi qing fu fu .
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
hui shang ren .zhen yi zhe .hui wo shuang long bu yan jia .deng xian bu gan jiang xuan gua .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
xiu xin wei dao wu xin di .wan zhong qian ban zhu shui liu .
yin fu chuan zhi yin .bu shang shan zhi an .shan chuan gong cheng che .guang cai jiao ling luan .
bu bu ceng ceng shu ke pei .xiang lun bian ri zhao san tai .xi huan zheng shu jie xiang zhu .
qie chuai qian nian geng .zui ba jiu ..
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
译文
一(yi)张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
我(wo)把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
双双白鹄由西北向(xiang)东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边(bian)双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
魂啊回来吧！
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高(gao)举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
造次：仓促，匆忙。
记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。
⑹绝：无，没有。边庭：边地，边塞。
⑸烝：久。
⑶蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。花可供观赏，果实可以入药。亦指这种植物的花。 唐韩愈《题于宾客庄》诗：“榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。”
(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
犬熟护邻房。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，