为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
"江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南棹孤舟。
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
大道直如发，春日佳气多。五陵贵公子，双双鸣玉珂。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
wei dao ji zhen xin .chu ming you jian e .tie zhu li feng wei .jin zhou han guang hui .
.yao yi xin an jiu .bian zhou fu que huan .qian shen kan shui shi .lai wang zhu yun shan .
.jiang cheng jian ye lou .shan jin cang hai tou .fu zhi shou zi xian .dong nan zhao gu zhou .
neng fu shu shang cai .si gui tong xia zhi .gu xiang bu ke jian .yun shui kong ru yi ..
rong yi fei cao mu .qin zhu shi lang bei .sui you tu cheng gong .yi you jiang lu bei .
qiu men duo bai shou .shu jun man qing jin .zi jie shu sheng yong .chou yuan mo ye yin ..
gong dao fan hua bu fu quan .chi xian wei yu jiang shu yue .huang tu ban ru hai ren yan .
lun jiu huo yu bei .si cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
da dao zhi ru fa .chun ri jia qi duo .wu ling gui gong zi .shuang shuang ming yu ke .
ruo dao ping fen si shi qi .nan zhi wei di fa chun pian ..
.jin chao ba jiu fu chou chang .yi zai du ling tian she shi .
peng ge cang mang yu .bo lian yan yang tian .gu zhou wei de ji .ru meng zai he nian ..
lv tai ri yi man .you ji shui lai gu ..
.jin dai san qin jie .qi chang wan cheng guo .yang yuan shu qi zao .yin gu hu han duo .
zu lian ming qiu pu .lou chuan ru ying du .feng gao chu xuan jiang .yue man yu ping hu .
wu xiao lian qi se .qian men die gu sheng .jin huan ru you yan .huan xiang hua tang sheng ..
译文
夜静更深(shen)，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄(e)；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤(bang)。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
注释
④避马，用《后汉书》桓典事。
反：通“返”，返回。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
③重(chang)道：再次说。
⑴中吕：宫调名。阳春曲：曲牌名，又名“喜春来”、“惜芳春”。春景：曲题。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
被服圣人教，一生自穷苦。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
醉来卧空山，天地即衾枕。"