四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
伊我非真龙，勿惊疲朽质。"
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
"鸣爵三农稔，句龙百代神。运昌叨辅弼，时泰喜黎民。
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
房帷即虚张，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
si ni zhi ren gu ji li .yu ding bu ding ding bu de .chong du can .er qie zhi .
yun guang bo chu dong .ri ying lang zhong xuan .jing hong gua pu yi .you li ru zhuang quan .
yi wo fei zhen long .wu jing pi xiu zhi ..
dong wang xi wang lu mi .mi lu .mi lu .bian cao wu qiong ri mu .
.qi shang feng ri hao .fen fen yan an duo .lv fang xing wei xie .fan lan ci ming bo .
.ming jue san nong ren .ju long bai dai shen .yun chang dao fu bi .shi tai xi li min .
.fan yu chu san tian .deng lin wang ba chuan .kai jin zuo xiao han .hui shou fu yun yan .
nan mo zheng ren qu bu gui .shui jia jin ye dao han yi .yuan yang ji shang shu ying du .
.yu chuang ying ying du .jin dian ren sheng jue .qiu ye shou luo wei .gu deng geng bu mie .
gu cha tian wai yi .pu shui ri bian lai .he hu ti yuan ye .jing wang zhen xi kai .
.jiu gong xian xiang zhu .xin yuan sheng jun lai .yun gai cheng huang bian .nian shen dong yu cui .
kun di liang san ren .xiang ci ju qiu zhi .wan shuo dang zhong nu .qian bang wu pian shi .
wo xin jiao jie jun bu zhi .lu lu yi zhuan yi chou chang .
men kai fang du jing .shi ju tao hua yuan .gong zi huang jin le .xian ren zi qi xuan .
fang wei ji xu zhang .ting yu wei ai ci .xie lu ge ruo si .ren sheng jin ru ji ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种(zhong)专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今(jin)天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省(sheng)的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神(shen)。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
注释
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
甚矣吾衰矣：源于《论语·述而》之句“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者借此感叹自己的壮志难酬。
③浮生，《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
张炎 张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝着名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与着名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。着有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专着《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
"禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。
遥忆君轩上，来下天池间。明珠世不重，知有报恩环。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
"纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
"晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
"游人献书去，薄暮返灵台。传道寻仙友，青囊卖卜来。
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。"
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
凉汉清泬寥，衰林怨风雨。愁听络纬唱，似与羁魂语。
象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧。
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条归故林。
珠履荡花湿，龙钩折桂新。使君那驻马，自有侍中人。"
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
万里提兵路，三年报母慈。剑埋龙守壤，石卧虎司碑。
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
露裛红兰死，秋凋碧树伤。惟当合欢扇，从此箧中藏。"
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
湘江二月春水平，满月和风宜夜行。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉庭，随君上麟阁。"
看书惟道德，开教止农桑。别有幽怀侣，由来高让王。
双辙出郭门，绵绵东西道。送死多于生，几人得终老。
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
菖蒲花生月长满。"
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺弥，
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
甘心除君恶，足以报先帝。"
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
"令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动鹡鸰.
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
赐帛矜耆老，褰旒问小童。复除恩载洽，望秩礼新崇。
渭桥南渡花如扑，麦陇青青断人目。汉家行树直新丰，
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
"玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。