"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
.zhu chu hua jie hao .sui nian mao zi shuai .hong ying man yan ri .bai fa ban tou shi .
si yan sheng jin yu .pei fu wu shi zhui ..
dian jian pan zhong fan .fei jing yi fei li .dian jian shen shang yi .wu yu yi wu que .
bing yan liang xing xue .shuai bin wan jing si .yan jue wu zang mai .shou xiao bai hai zhi .
.wei kan yin tai qi .xian pai yu dian guan .wo xin yin te zhao .cheng zhi jue chang ban .
.xi wei dong ye yuan zhong ke .jin zuo xi fang she nei ren .
xi shu ling yun fu .dong yang yong yue pian .jin shan ao zu duan .jing guan shi xin chuan .
.nan yuan jin qiu you yan shao .xi fang jin ri wang lai pin .
lao lai you wei ming .an chu ji wei xiang .huo ni lu shan xia .lai chun jie cao tang ..
.gu qin wu su yun .zou ba wu ren ting .han song wu yao hua .zhi xia wu ren xing .
wen zhang bian hui jie ru ci .long jian he nian chu de shen ..
yi chao she wo qu .hun ying wu chu suo .kuang nian yao zha shi .ou ya chu xue yu .
qiong tong bu you ji .huan qi bu you tian .ming ji wu nai he .xin ke shi tai ran .
.dan yao qian chen jian .wu fang wai xiang tong .sui guo jiu si shang .bu li dao chang zhong .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
wei zeng xiao li zun qian bao .dao qu ya shi shui wu tong ..
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
you qu gu zhou san si li .shui yan sha yu yu huang hun ..
译文
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候(hou)的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五(wu)六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾(zai)祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海(hai)陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含(han)混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首(shou)，东风又起，暮春时候一片凄清。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
下空惆怅。
野泉侵路不知路在哪，
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
注释
28、意：美好的名声。
85.非弗：不是不，都是副词。
⑶春寒：指春季寒冷的气候。弊袍：即敝袍，破旧棉衣。
然：但是
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
(29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。
⑴神鸡童：唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号。事见唐陈鸿《东城老父传》。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
且向安处去，其馀皆老闲。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
持此聊过日，焉知畏景长。"
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
已约终身心，长如今日过。"
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。