名都篇
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
名都篇拼音解释:
xing jian quan er jiu .ting bei ting wo ci .bu tan xiang guo yuan .bu xian guan lu wei .
luo hua he chu kan chou chang .tou bai gong ren sao ying tang ..
.lou ge gao di shu qian shen .shan guang shui se ming chen chen .song yan ban juan qing xiao mu .
hu hu wang ji zuo .chang chang ren yun xing .jia xiang an chu shi .na du zai shen jing .
ming nian shang zuo san chuan shou .ci di jian jiang ge wu lai ..
hu hu zhuan dong ru you guang .er yue fan shuang sha tao li .ming nian yu jia jin nian si .
yan yue cang cang feng se se .geng wu za shu dui shan song ..
lu bao chan sheng lan .feng gan liu yi shuai .guo pan er shi sui .he bi geng chou bei ..
yun ci fei fan niao .yao jian qi jing gong .qian sui nai yi chu .xi he zhu ren weng .
ni ning fei you ri .yin chen hao shui tian .neng lai tong su fou .ting yu dui chuang mian ..
译文及注释
译文
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨(li)花，明年又有谁在此凭依(yi)栏杆？
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
傅(fu)说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
打出泥弹，追捕猎物。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附(fu)女萝我仍孤独而无依靠。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了(liao)和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
海的尽头岸边上阴暗幽静(jing)，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
时不我待，富贵与神仙两(liang)者皆会错肩而过。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当(dang)日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情(qing)地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
注释
6.笾（biān）豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾，竹编礼器，盛果脯用。豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。
内：朝廷上。
⑶“多情”句：指梦后所见。
⑵辛亥：南宋光宗绍熙二年（1191年）。
①老柴荆：老于茅屋，表示甘守贫贱。
①东湖：在今浙江绍兴市城郊。
赏析
"春风"反衬了"愁"。愁人眼里无春色，抬头望月，新月如钩。低头近观，只见芭蕉树的蕉心还未舒展，丁香树上尽是缄结不开的花蕾；它们共同对着黄昏时清冷的春风，各自含愁不解。这既是主人公眼前实景的描绘(miao hui)，同时又是借物写人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己，隐喻二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“潭烟飞溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”，是溪上的水雾：“溶溶”，是夜月之下雾气朦腾的景状，而着一“飞”字，把水色的闪耀，雾气的飘流，月光的洒泻，都写活了，“林月低向后”，照应“际夜”，夜深月沉，舟行向前，两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的，又是静的。
此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一，是由于紧凑曲折的情节，不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节，更起了重要作用。它由边亭告警，征骑分兵，加强防卫，进而写到虏阵精强，天子按剑，使者促战。然后(ran hou)着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯，死为国殇的高潮作结。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首(zhe shou)先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三(di san)层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通(pu tong)的诗，要么是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃(jing yue)然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代，衬托复兼层递，步步推进，愈转愈深，把描述的情景带入对未来生活的美好(mei hao)希冀，是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句，紧追一句，让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问，也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理，实为抒情；好像是千方百计要说服人家接受他的要求，其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕，语言朴实真挚，推心置腹，表现出殷切而纯真的友情。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩(pian pian)起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“潭烟飞溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”，是溪上的水雾：“溶溶”，是夜月之下雾气朦腾的景状，而着一“飞”字，把水色的闪耀，雾气的飘流，月光的洒泻，都写活了，“林月低向后”，照应“际夜”，夜深月沉，舟行向前，两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的，又是静的。
此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一，是由于紧凑曲折的情节，不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节，更起了重要作用。它由边亭告警，征骑分兵，加强防卫，进而写到虏阵精强，天子按剑，使者促战。然后(ran hou)着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯，死为国殇的高潮作结。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首(zhe shou)先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三(di san)层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通(pu tong)的诗，要么是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃(jing yue)然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代，衬托复兼层递，步步推进，愈转愈深，把描述的情景带入对未来生活的美好(mei hao)希冀，是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句，紧追一句，让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问，也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理，实为抒情；好像是千方百计要说服人家接受他的要求，其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕，语言朴实真挚，推心置腹，表现出殷切而纯真的友情。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩(pian pian)起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
创作背景
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
独孤实( 魏晋 )
收录诗词 (1577) 首
简 介
独孤实 一作寔。生卒年不详。河南(今河南洛阳)人。德宗贞元七年(791)登进士第。贞元中，曾为山南西道节度使严震书记。宪宗元和七、八年(812、813)间以殿中侍御史充西川节度使从事。生平事迹散见柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》蒋之翘注、《新唐书·宰相世系表五下》等。与柳宗元、羊士谔相交往。《全唐诗》存诗1首。
七绝·莫干山
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
生查子·春山烟欲收
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
哭晁卿衡
闺房犹复尔，邦国当如何。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
题张十一旅舍三咏·井
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
鞠歌行
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
洛阳女儿行
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
椒聊
两行红袖拂樽罍。"
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
长安月夜与友人话故山（一作旧山，一作故人）
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
潼关河亭
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
惜芳春·秋望
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。