"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
.ruo zhi qi zi fu .yi gen fang er zhan .xi sheng wen yu zhang .shu cui jin zhu lian .
jing yu yi liu biao .huan yi yan mi heng .jian shuai na ci bie .ren lei du han qing .
.lao sheng gong gan kun .he chu yi feng su .ran ran zi qu jing .xing xing jian ji shu .
.xiang guo yin jing zhao .zheng cheng ren bu qi .gan lu jiang fu ting .shang tian biao wu si .
chang huai liu bu jin .zheng zhao hu fu ju .bi luo ban chou yun .huang he shi gu lv .
jie jiang yi yong shu bai lin .zhong yu chang cai jin que qi .chi li teng chu ru you shen .
si wei shu fang gui .tou bai mian duan cu .lao ma zhong wang yun .nan yan yi zai bei .
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
liang ma bei xian cao .you yu si rao ping .zhi yin ruo xiang yu .zhong bu zhi nan ming ..
.wei yang gong dian jin kai yue .zhao yin xian liang juan zhu bo .hua jian ci shi jin dan chi .
.ye yuan xie ai ke .sheng di shang nian guang .xiang zhu guo bin guan .xun shan dao ji tang .
yan su chang lian xue .sha fei ban du he .ming guang chao ji er .di du zao cheng ge ..
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
he bi zhuo cang lang .bu neng diao yan tan .ci di ke yi lao .quan jun lai kao pan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
她姐字惠芳，面目美如画。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
注释
(15)黄云：昏暗的云色。
寻：不久
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
⑺红药：即芍药花。
③“破纸”句：窗间破纸瑟瑟作响，好像自言自语。
12.籍：登记，抄查没收。
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
寸晷如三岁，离心在万里。"
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。