宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
bao ge pai yun cheng wang xian .wu yun gao yan yong chao tian .
shi jie shang hui gu .fang fei ji ti jue .yu si lu men yin .xin ji gui ming mie .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
duo bing ru he hao .wu xin qu shi chang .ji liao huan de ju .xi shang ji san zhang ..
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
.xiang yan meng meng xiang shui ji .ting lu ning hong yi lian shi .cang wu yun die jiu yi shen .
mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
zheng li zheng ming chou sha ren .bi jing shu ta chang ji mo .zhi ying ying de ku shen lun .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
译文
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的(de)手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是(shi)你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
注释
④关山：边防关塞。尽关山：完全来自边防前线。
⑶画角：古代军中乐器。
【自放】自适，放情。放，纵。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
17.沾：渗入。
怜：怜惜。
③焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
灵境若可托，道情知所从。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
王孙且无归，芳草正萋萋。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
张栖贞情愿遭忧。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。