"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
.yi yuan hong yan zui po tuo .zi di lian shao cu qian luo .
bi shi an qin lu yi rong .yi lu shui yun sheng yin si .ji shan yuan niao ren yin sheng .
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
.man jie fang cao zhuo xiang che .xian zi men qian bai ri xie .
shi zhi yang bao you yin shi .tian jue zhao ran qi ri zhang ..
.ping sheng qing qu xian yu shi .ci ri yan jiang qie suo si .
.cang shan yao yao jiang lin lin .lu bang lao jin mei xian ren .
.ci wu gui zu yin wu cai .men xiang chao tou guo chu kai .ji du huang hun feng wang xiang .
xi zhi wu fen zhu ying nan .chou xin si huo huan shao bin .bie lei fei zhu man luo pan .
.zhuo shui jing he ri .sui feng gu you ren .lv yi you bi hua .dan ding shang mi zhen .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
ye lai liu de jiang hu meng .quan wei gan sheng si di hua ..
zhu ren wen gu jiu .chu ying shi dao xi .jing ya xu jian kuo .qu zhi yue han shu .
chu cheng ren ji shao .xiang mu niao sheng ai .wei yu ying guan ming .hou men chu chu kai ..
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
.zhu dan xing wan can ri guang .lv qiong zhi san xiao xiang nang .long xiao ke zhan hong wen su .
.fang cao pu xiang wan an qing .an tou han zui qu lai xing .seng gui yue wai can zhong si .
译文
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
注释
7.御衣：帝王所著的衣服。唐李峤《春日游苑喜雨应诏》诗：“密雨迎仙步，低雨拂御衣。”
[1]跂乌：是伤残的独足而行的乌鸦。
茷骫（wěi）：盘纡的样子。
谓 ：认为，以为。
④山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
黄补 宋兴化军莆田人，字季全，号吾轩。高宗绍兴间进士。为安溪县令。尝游惠州，与陈鹏飞相师友。后教授于乡，及门者数百人。官至高要县尉。有《九经解》、《论语人物志》。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
新安江上长如此，何似新安太守清。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
"细萼慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时漏天意。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。