安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
楚野花多思，南禽声例哀。殷勤最高顶，闲即望乡来。"
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
an zhi yu lun shi .jin ri fan hui yuan .yi nv shi yi fu .an ke zai yi tian .
cao se sui qiu yao cui dian .shao zhuang tong you ning you shu .zun rong zai hui bian wu yuan .
ji cai ru shi mai .gui zhe heng nan shou .qi bu wei qiao cui .wei gong ji zhong xiu .
fen chuan yan dai shu lai .chou yin yue luo you wang .yi meng tian ming wei hui .
ni zi ci he zhuo .yan xiao jian hai cheng .hui zhan shun liu bei .shui gan wang tong sheng ..
feng shuang tu zi bao .tao li ju xiang qin .ji xie you qi you .xin qin bu wei shen ..
du ci chang duo bing .you ju yu guo chun .jin chao ting gao yun .hu jue li ai chen ..
bu ji liu dun han .he you tong xing ming .yi qi e si ri .wu wang cheng sheng ming .
feng chao a ge zhong qie shen .er jin suo tuo fei ben di .wu yuan he de tong er xin ..
chu ye hua duo si .nan qin sheng li ai .yin qin zui gao ding .xian ji wang xiang lai ..
chuang shang zhu ren bing .er zhong xu cang ming .lei ting fan bu sheng .wen ru zuo niu sheng .
shi ri chong wen .ru chu qi yu .fen san zhu bo .sou yuan ti sou .bi qiong jian jiong .
.san shu yu yang zai du liao .xing gong zai bi jian heng yao .
an zhi yu lun shi .jin ri fan hui yuan .yi nv shi yi fu .an ke zai yi tian .
译文
我不(bu)能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万(wan)绪，我有美酒三百杯多。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
粗看屏风画，不懂敢批评。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
注释
18.何：哪里。
12.复言：再说。
④“野渡”：村野渡口。
②晓妆：一作“晚妆”。《全唐诗》中作“晓妆”。晓妆初了，晓妆刚结束。初了，刚刚结束。明肌雪：形容肌肤明洁细腻，洁白如雪。
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
②乞巧：农历七月初七晚上，妇女向月穿针的风俗。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
梁文瑞 梁文瑞，字岐凤，号双池。东莞人。明武宗正德二年（一五〇七）举人，历福安县、常州府训导，郁林州学正，擢福建顺昌知县、陕西延安府同知。传附见民国《东莞县志》卷五七《梁文重传》。
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
"银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
"东阳本是佳山水，何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏，
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
尝闻履忠信，可以行蛮貊。自述希古心，忘恃干时画。
蛇头蝎尾谁安着。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
但当励前操，富贵非公谁。"
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
何为复见赠，缱绻在不谖。"