译文
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
几阵齐飞的旅伴,全部回到了塞上,
你骑着竹马过来,我们一起绕着井栏,互掷青梅为戏。
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
把人甩来甩去作游戏,最后扔他到不见底的深渊。
齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗(ma)(ma)?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能(neng)不问根本而问末节的吗?” 威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称(cheng)臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
巍巍的太乙山临近长安城,山连着山一直蜿蜒到海边。
生命随风飘转(zhuan),此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
攀登五岳寻仙道不畏路远,
哪里知道远在千里之外,
所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名(ming)就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
注释
122、行迷:指迷途。
⑺扬雄,西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角,一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》,有人嘲笑他,他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人,自可终老于蜀,杜甫不过暂居(他曾有诗:“此生那老蜀?不死会归秦!”),所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
(24)无伤:没有什么妨碍,此处译为没有什么关系。
龙蛇:指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。
悔:后悔的心情。
(22)隶人;清洁工。瞻:看管。