登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地
山花寂寂香。 ——王步兵
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地拼音解释:
shan hua ji ji xiang . ..wang bu bing
dan ding peng cheng gong .lu zhong lian jiu qian .yi shi fu yi li .bai ri shang chong tian .
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
san tian bao .zhen chang cun .chi di fen ming zuo guang han ..
.yuan ji du ru yan .nan xing you bei hui .lao seng you ji de .wang sui yi zeng lai .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
.rao rao xiang yun shi wei gan .ya ling chan yi ni guang han .
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
.da shi min tu tan .cheng ji ru sheng si .zhong zhou fa ji hong .ge bei bao yi zhi .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
译文及注释
译文
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人(ren)，刚生下来啼哭的声音是一样的，而(er)长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受(shou)道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
请任意品尝各种食品。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
当初，霍氏奢侈(chi)，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很(hen)久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云(yun)层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
注释
（46）悉：全部。
②砌（qì）：台阶。
莫愁相传为金陵善歌之女。
10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
⑹咫（zhǐ）尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离近。
⑴ 此二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。东，一作“春”。
（96）刀笔之吏：主办文案的官吏，他们往往通过文辞左右案情的轻重。
⑥玳瑁筵：筵，席也。玳瑁筵为诗中常用语，盖华靡之席，黑白交织，有似玳瑁纹，故云。
④顾、有、闻：皆亲爱之意也。 有（音佑）：通“佑”，帮助。 闻（音问）：问。王引之《经义述闻》：“谓相恤问也。古字闻与问通。”
赏析
“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。”起首两句描绘(miao hui)开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来，即景而写，实则章法谨严，很有讲究。首先它写了眼前景：在傍晚越来越暗下来的光线中，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过，描写自然真切，历历如绘。其次它还衬了诗中题：写花、写鸟是点“春”；“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致，是作者值宿开始时的所见所闻，和“宿”相关联；两句字字点题，一丝不漏，很能见出作者的匠心。
这首(zhe shou)诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了她自己不肯听人摆布的独立性格。
有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
上段写景。可分两层，先是指明小石城山的方位：“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态，继而描述小石城山的奇貌；无论是方位的指点还是景观的描绘，都是在循序渐进中进行的，自然景致随着观赏者的游历渐次展现，这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时，也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩，增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现，紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌，于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴，其深邃且有水(you shui)，可感其幽静；“环之可上，望甚远”，则见其高旷；石上没有土壤，却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子，又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述，把石城写得不仅奇美异常，而且生机盎然。柳宗元曾说过：“游之适夕大率有二：旷如也，奥如也。”（《永州龙兴寺东丘记》）登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，实为作者眼中适游的奇妙之地，从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下，第二段对造物者的疑问就不感突兀了。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
景象全部消失，《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
温庭筠的诗中曾有“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞”（《郊居秋日有怀一二知己》）的自负与自嘲，这里却浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”，其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以，两个人都可谓是极有机心的人。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯(chun)。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
这首诗写的是除夜的寒冷，读来却给人以春天的喜悦和暖意，诗中用象征的手法，表现了诗人不畏任何艰难困苦，蔑视严酷的恶劣气候，满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。诗的语言浅显，而寓意深刻。因此这首小诗有它的象征性，也含有一定的哲理，诗人以平白轻松的语气，抒发激越豪情，显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。
诗的开头就以“马”“长坂”写山行，但并非写山间行走，而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇，而是“疲卧”，以马的疲于山行，衬托了人的倦于奔波。接着，又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
这首(zhe shou)诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了她自己不肯听人摆布的独立性格。
有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
上段写景。可分两层，先是指明小石城山的方位：“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态，继而描述小石城山的奇貌；无论是方位的指点还是景观的描绘，都是在循序渐进中进行的，自然景致随着观赏者的游历渐次展现，这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时，也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩，增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现，紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌，于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴，其深邃且有水(you shui)，可感其幽静；“环之可上，望甚远”，则见其高旷；石上没有土壤，却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子，又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述，把石城写得不仅奇美异常，而且生机盎然。柳宗元曾说过：“游之适夕大率有二：旷如也，奥如也。”（《永州龙兴寺东丘记》）登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，实为作者眼中适游的奇妙之地，从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下，第二段对造物者的疑问就不感突兀了。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
景象全部消失，《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
温庭筠的诗中曾有“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞”（《郊居秋日有怀一二知己》）的自负与自嘲，这里却浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”，其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以，两个人都可谓是极有机心的人。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯(chun)。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
这首诗写的是除夜的寒冷，读来却给人以春天的喜悦和暖意，诗中用象征的手法，表现了诗人不畏任何艰难困苦，蔑视严酷的恶劣气候，满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。诗的语言浅显，而寓意深刻。因此这首小诗有它的象征性，也含有一定的哲理，诗人以平白轻松的语气，抒发激越豪情，显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。
诗的开头就以“马”“长坂”写山行，但并非写山间行走，而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇，而是“疲卧”，以马的疲于山行，衬托了人的倦于奔波。接着，又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
创作背景
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
强耕星( 未知 )
收录诗词 (8466) 首
简 介
强耕星 强耕星，字醉蝶。久居无锡原后宅镇建新村东荷村。耕读传家，学通古今，文交海内。不慕利禄，澹泊自甘。癖嗜吟咏，唱和江南。初设私塾授蒙童，后协力办荷村小学。解放后为荷村小学教师。着有《安乐堂诗草》。
观田家
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
蝶恋花·几许伤春春复暮
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
石鱼湖上醉歌
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
清商怨·庭花香信尚浅
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
考试毕登铨楼
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
咏弓
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
贺新郎·西湖
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
万里提携君莫辞。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
谢新恩·冉冉秋光留不住
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
何如卑贱一书生。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
浣溪沙·霜落千林木叶丹
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。