越裳是臣。"
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
yue shang shi chen ..
xuan ti ji liu ri .zhu zhui mian qing yin .yu mu si yan zhong .ying huang tai zuo shen .
song ying wu shan qian .piao xiang ge shan li .wang wang xi chun hui .xing xing you wei gui .
.bu zhi ming li xian .xin ku zhi huang zhou .shi jue fei chen juan .gui lai shi lv chou .
cheng zhong dong xi shi .wen ke ci di ying .ying ke jian shuo ke .duo cai wei shi qing .
.zheng fu huai yuan lu .su jia shang wei luan .bao yan heng jue yan .qing dong se hui tuan .
shi xin shang ke qin .qin shi fei gu ren .ming gao chu meng zhao .shu guo yi bei chen .
peng lai jiu wu mei .jin shi tu jing jian .liang bao wei duan he .xian qin du chan juan ..
huang zu yi pei .da xiao yi zhen .yi xi jing fu .yong xiu xia min ..
ba dong you wu shan .yao tiao shen nv yan .chang kong you ci shan .guo ran bu zhi huan ..
.yu jun chang ci zhi .yin wu fu zhi xin .yi wo long zhong jie .fei wu dai mao zan .
meng jin shi lian chi .jia shi wu xiang ping .mei xiao fan ke xing .chang shen ce yin cheng .
译文
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
知了在枯秃的桑林鸣叫，
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
注释
16.长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
2、昼：白天。
许：允许，同意
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
④合欢花：别名夜合树、绒花树、鸟绒树，落叶乔木，树皮灰色，羽状复叶，小叶对生，白天对开，夜间合拢。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
孙洙 孙洙（1031－1079），字巨源，广陵（今江苏扬州）人。北宋时期官吏、词人，曾经进策50篇评论时政，被韩琦称赞为“今之贾谊”。他博学多才，词作文风典雅，有西汉之风。皇祐元年（1049）进士，授秀州法曹。迁集贤校理、知太常礼院，兼史馆检讨、同知谏院。熙宁四年（1071），出知海州，元丰中官至翰林学士。元丰二年卒，年四十九。《宋史》、《东都事略》有传。着有《孙贤良集》，已佚。《全宋词》录其词二首。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
"凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来。
"列名通地纪，疏派合天津。波随月色净，态逐桃花春。
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
早荷叶稍没，新篁枝半摧。兹晨怅多绪，怀友自难裁。
寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。"
前旌弥陆海，后骑发通伊。势逾回地轴，威盛转天机。
异壤风烟绝，空山岩径迷。如何际朝野，从此待金闺。"
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
野洽如坻咏，途喧击壤讴。幸闻东李道，欣奉北场游。"
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
"何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。小山桂树比权奇，
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
瞻望月游冠冕，犹疑苍野回轮。"
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
"君恩忽断绝，妾思终未央。巾栉不可见，枕席空馀香。
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
"新熘满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
"路出金河道，山连玉塞门。旌旗云里度，杨柳曲中喧。
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
"捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马，积气似连牛。
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
"欲为皇王服远戎，万人金甲鼓鼙中。阵云暗塞三边黑，
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
土间生子草间长，满地蓬蒿幸无主。近村虽有高树枝，