任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
ren rao chang bei jin long he .ye mian qi fei yu xue nan ..
shi bi mu su yi shang chuan .qi nu bu yue sheng zhi men .er wo zui wo fang tao ran .
chang wen peng you hui .zeng yan shi wei en .jin yu ri xiao fei .hao ju chang cun cun .
.zhong lin zi gui ti .yun shi gu shu di .shu di hu wei niao .jing ji ru zui li .
.ping sheng jian liu shui .jian ci zhuan liu lian .kuang ci zhu men nei .jun jia xin yin quan .
.shi mu zhi zhai .wu mu zhi yuan .you shui yi chi .you zhu qian gan .wu wei tu xia .
lei ma chu guo men .jian yin xiao lian xi .yuan jun si zui chang .mo man sheng you qi ..
.liu xing gong li yi xing gui .xing dao jin gou jin zi wei .
zong ran zi cheng xin .you bu he zhong ren .yi ci ming zi di .bu ru feng zhong chen .
feng wu yi xiao sa .wan yan sheng ji rong .xie fen zi mo shu .yuan ge cui wei zhong .
.wei xie liu hou ji .chang huai zhong wei yuan .xian yao zi zhi qu .gui meng chi song cun .
.lu bang mai gu hao cao he .bi shang ti shi chen xian sheng .
rong hua chang zhi huan .shuai bing jiu guan shen .ying xiao wu cheng zhe .cang zhou chui yi lun ..
.du he lin wan zhang .cang tai jue xing ji .yang kui yuan gua shu .fu dui he chao shi .
shui wei jun wang zhong jie de .yi sheng yi hen xi xin chang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
牵迫：很紧迫。
15. 亡：同“无”。
③天倪：天际，天边。
碎声：此指落叶之声。砌：台阶。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
⑾小宇：小屋。婆娑：枝叶茂盛貌。
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
束手不敢争头角。"