具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
ju ti er wei tai shao nian .feng mao wu se dai fei yan .yi tian chang jian kan wu di .
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
.ai zi xing qing qi .chu sheng yu shu zhi .ren zeng tian shang jian .ming xiang yue zhong zhi .
wu jian yin xian weng .bo ya jin fu cun .zhong ren cheng qi liu .fu zi da qi yuan .
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
chen wang mei hou shi tong nan .liang lun ri yue cong ta zai .jiu ge shan he yi dan dan .
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
ping yang xian zhong shu .jiu zuo guang ling chen .bu yi he lang zhi .huang quan zhong jian chun .
译文
天下称此为(wei)豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
谁知道在这最冷的(de)寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
愿白云将自(zi)己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际(ji)。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉(jia)的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看(kan)到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久(jiu)长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候(hou)，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威(wei)传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
注释
及：等到。
⑶洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年十八能诵诗书，长于写作，人称洛阳才子。这里指作者本人，作者早年寓居洛阳。
(5)汀（tīng）：沙滩。
曙：破晓、天刚亮。
100人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
阳台：宋玉《高唐赋》载：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何为朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：”妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。“王因幸之。去而辞曰：”妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。”’这里所说的“先王”，即楚怀王。阳台梦行雨，指梦中与丈夫相见。
78.叱：喝骂。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
武元衡 武元衡（758―815），唐代诗人、政治家，字伯苍。缑氏（今河南偃师东南）人。武则天曾侄孙。建中四年，登进士第，累辟使府，至监察御史，后改华原县令。德宗知其才，召授比部员外郎。岁内，三迁至右司郎中，寻擢御史中丞。顺宗立，罢为右庶子。宪宗即位，复前官，进户部侍郎。元和二年，拜门下侍郎平章事，寻出为剑南节度使。元和八年，征还秉政，早朝被平卢节度使李师道遣刺客刺死。赠司徒，谥忠愍。《临淮集》十卷，今编诗二卷。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
并付江神收管，波中便是泉台。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。