石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
shi jing shan guang yuan .yun shen hai se wei .ci shi cheng yi bi .wei wo xie yan fei ..
.jiu you huang wu bo .jin wei bai shui tang .sheng ge wen si mian .lou ge zai zhong yang .
.xiao xiang tan shang xing .xi jiu tan bian su .qing leng wu bo lan .pi pi yu xiang zhu .
ci chu xiang feng qing yi zhan .shi zhi di shang you shen xian ..
shu pai hu jia dan wei shu .gu ren xin ming hua hu che ..
.jiu jing tong da yi .nei dian zi ying jing .lian leng lian song ying .tai shen jian lv sheng .
wu zhu zai lu kan .si shan die shi wei .jing chuang liu ke hua .gu si mi seng qi .
.wei ke shan nan er shi nian .chou lai huang jin luo hua tian .yin yun dai yu lian shan ji .
zuo ye yu jun si jia yi .chang sha you zai dong ting nan ..
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
.shu mi yun ying an .chi yao shui ji kong .ji kai fang tu jing .ping dong yu han feng .
lai you xiao you zhi men yao .jun jia nong zhou wo kuang ge ..
he you yi shi yun xiao lu .chang duan xing xing liang bin shuang ..
译文
灯火照耀着(zhuo)西宫知道是在夜饮(yin)，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
爱情的(de)种子不(bu)要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
崇尚效法前代的三王明君。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
注释
①菩萨蛮：词牌名。
①晓：天刚亮的时候，《春晓》孟浩然 古诗：春天的早晨。
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正，复归于正道，这里是振兴的意思。
半轮：残月。
（16）为：是。
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
应与幽人事有违。"
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
春朝诸处门常锁。"
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，