齐桓公伐楚盟屈完
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
齐桓公伐楚盟屈完拼音解释:
hong zhu jian huan ming .lv zun tian you man .bu chou qian lu chang .zhi wei jin xiao duan .
.nian shao zheng lang na jie chou .chun lai xian wo jiu jia lou .
.shan weng lai di li .bu ken zhu duo shi .chen tu yi shang zhong .xing shan pu li ji .
.jun zai tong lu he chu zhu .cao tang ying yu dai jia lin .chu gui shan quan fan jing zhu .
.bi gan wei lu yue ling long .xie bao shang xin du jiao feng .
a mu pan tao xiang wei qi .han huang gu zang qiu shan bi .
qi man zi dang yi .wu ying zhong you que .cong zi fan qiao jing .shu ke xi qian zhe ..
lu ci yu diao tong .zhi yi tong suo yuan ..
.zheng zou jin che chi yang niu .xiao sheng wei shi shuo qian qiu .
.hu wen kou hu zui yin sheng .bu jue ting bei dao xi ying .
译文及注释
译文
教妻带上小儿女，趁此良(liang)辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳(yang)已近暗淡，断桥处有返家的归船。还(huan)能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄(qi)楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全(quan)凭你来抬声价(jia)(jia)。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
注释
⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。
（12）芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。
心赏：心中赞赏，欣赏。
（66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。
（71）汉中房陵县：汉中郡房陵县，在今湖北房县。
赏析
第二首用盛衰对照手法，抒写兴亡之感，借以示警当世。首联以倒装句式，描绘金陵城依山环水的地理形势。颔联写六朝兴盛时期，金陵城人户百万，朱楼夹道，一片富丽繁华景象。颈联一转，感叹亡国后满城春草萋萋，王宫埋没于古丘，触目荒凉、衰败。这两联一盛一衰，前后映照，包含着极深的历史教训。尾联描绘惟有那亘古不变的后湖月，仍旧照着湖波上那个荒凉冷落的瀛洲岛。这一幅清冷，朦胧的景色，融合着诗人对于故国萧条、人事变幻的深沉感伤。余音袅袅，发人深思，引人遐想。
以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”（《三辅故事》），异常雄伟。公元233年（魏明帝景初元年），它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“帝徙盘，盘拆，声闻(sheng wen)数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城”（《三国志》注引《魏略》）的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样，物和人、历史和现实便融为一体，从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的(zhong de)神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟(hou jing)然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的(ran de)事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“野润烟光薄，沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后，又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移，诗人从早到暮在此，可见流连之久，又从侧面说明了景色之美。
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。
“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由《武侯庙》杜甫 古诗写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”，“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给(xian gei)蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。
在梅尧臣以前，唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗，大都写耕织的农民，梅尧臣这首诗换了个角度，写手工业者，可以说是对自己做诗目标“意新语工”的实践。诗在写作上，打破了绝句声律的格局限制，句法散文化，近似古代的风谣，这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞，作了一首《蚕妇》诗说：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”主题与梅诗相同，不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣，往往通过对比显示不合理，则受梅诗影响是很明显的。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记，却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝，“常行于所当行，常止于所不可不止“。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”（《三辅故事》），异常雄伟。公元233年（魏明帝景初元年），它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“帝徙盘，盘拆，声闻(sheng wen)数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城”（《三国志》注引《魏略》）的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样，物和人、历史和现实便融为一体，从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的(zhong de)神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟(hou jing)然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的(ran de)事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“野润烟光薄，沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后，又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移，诗人从早到暮在此，可见流连之久，又从侧面说明了景色之美。
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。
“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由《武侯庙》杜甫 古诗写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”，“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给(xian gei)蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。
在梅尧臣以前，唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗，大都写耕织的农民，梅尧臣这首诗换了个角度，写手工业者，可以说是对自己做诗目标“意新语工”的实践。诗在写作上，打破了绝句声律的格局限制，句法散文化，近似古代的风谣，这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞，作了一首《蚕妇》诗说：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”主题与梅诗相同，不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣，往往通过对比显示不合理，则受梅诗影响是很明显的。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记，却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝，“常行于所当行，常止于所不可不止“。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
创作背景
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
郑露( 隋代 )
收录诗词 (2531) 首
简 介
郑露 郑露字恩叟，初名褒，又名灌三，出生于唐玄宗开元二十七年（740）三月十五日辰时，郑露于唐肃宗干元三年（760）举明经进士，时年二十一，德宗建中元年（780）官居太府卿四年癸亥（783)朱泚僭号，上章乞归不许。德宗贞元元年（785)诰勒下，赴常州受封太傅及恩赐。同年四月二十六日到家至八月初一日，郑露偕同同祖弟郑庄、郑淑由侯官入永泰，由永泰至莆田。在南山祖坟侧，重构书堂，曰“湖山书院”，吟诵诗书，研修儒业，授课讲学，郡人化之，时人称“南湖三先生”，为河南荥阳郑氏入莆始祖，称南湖郑氏。
李监宅二首
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
拟孙权答曹操书
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
左掖梨花
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
释秘演诗集序
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
单子知陈必亡
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
郑风·扬之水
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
水调歌头·金山观月
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
蝶恋花·密州上元
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
相逢行二首
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。