"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
几处花下人，看予笑头白。"
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
.bao dian xiang e fei cui qun .zhuang cheng yan qi yu xing yun .
ji chu hua xia ren .kan yu xiao tou bai ..
feng jing sui tai wei .he shan ru zhang tu .shang tang duo qing le .ken nian gu zhong yu ..
shan seng hou ye chu chu ding .wen si bu wen shan yue xiao ..
han jia liang mu de ren nan .tong qian man xue shan neng fu .hong yan lian qun di yi han .
zhuo mei nan rong shi .pin han bie you qing .fan jun qiong jiu zeng .you lan bai wu cheng ..
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
.zuo xi nian guang bian .liao yang xin wei tong .yan mi xin hua wu .chun shi jiu hua cong .
.chu seng nie xue lai zhao yin .xian fang gao ren ji xue zhong .
ti niao reng lin shui .chou ren geng jian hua .dong tang yi zhi zai .wei zi xi nian hua ..
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
xiao song chu shu chi .wei you zhi sheng zhi .xian ji bang bian li .kan duo chang que chi .
pu li ren jia shou shi xuan .zhong yin da dian guo yu jin .sui lang rou wen xiang yu fan .
译文
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的(de)手铐与脚镣，给他们吃食物(wu)。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无(wu)言以对。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
楚南一带春天的征候来得早，
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
注释
⑵大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
②枕河：临河。枕：临近。
③傍：依靠。
⑼断魂：指极度的哀思。分付：付予、付给。潮：指钱塘江潮。
⑷海：渤海
⑷举头：抬头。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
赵思诚 赵思诚（？～一一四七），密州诸城（今属山东）人。挺之子。高宗绍兴三年（一一三三），试中书舍人，寻提举江州太平观（《建炎以来系年要录》卷六二、六三）。四年，起知台州（同上书卷七九）。十七年卒（同上书卷一五六）。今录诗二首。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
春梦犹传故山绿。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
他时若有边尘动，不待天书自出山。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
每度暗来还暗去，今年须遣蝶迟留。"
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
但访任华有人识。"
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"