见《吟窗杂录》）"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
jian .yin chuang za lu ...
.xie jiang qing jiu ji chou ren .cheng che gan xiang qi wei zhen .
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
.yao ran ling xiu wu yun shen .luo he biao ming zhen gu jin .zhi shu ying feng xiang fu fu .
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
译文
我只希望天公可怜可怜小百姓，不(bu)要生这(zhe)样(yang)的尤物，成为人民的祸害。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
门外，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
注释
子规：鸟名，一名杜鹃。鸣声凄切，能动旅客归思。
（18）太尉句：白孝德初任邠宁节度使时，以段秀实署置营田副使。
12 、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。
⑷鹜（wù）：鸭子。
27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。
(23)文：同“纹”。
11、小奁瑶鉴：盛放化妆品的镜匣。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
苏籀 （1091—?）眉州眉山人，字仲滋。苏迟子。事亲孝，仅十余岁，侍祖辙于颍昌九年，未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹，历太府监丞、将作监丞。请祠归，卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
惭无窦建，愧作梁山。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
奇哉子渊颂，无可无不可。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"