太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
tai zi ru shuo fang .zhi zun shou liang yi .hu ma chan yi luo .zhong yuan qi shen ni .
shui jian wen jiang kou .mao tang shi sun xi .yi chuan xian zhu miao .xi yao huan sha xi .
.wu yue zhi zhang ren .xi wang qing meng meng .yun kai lu ya jiao .bai li jian shi leng .
.zi gui ye ye ti zhu ye .yuan dao feng chun ban shi chou .fang cao ban ren huan yi lao .
mu xiu xiu xi cao xian xian .jie chi mei xi yin li .zi gu xi xi chong ji .
jin shi dan yang yin .gong sun bai di cheng .jing guo zi ai xi .qu ci mo lun bing ..
.bie si luan wu xu .yao fen you wei qing .han xiang wu ye ke .chi fu shi nian xiong .
hu chen an dong luo .ya xiang fang chu shi .fen shan zhen gu pi .er xiao man jing qi .
shu qi zhe guan sai .dao guang cun ji ying .he zhi rong ma jian .fu jie chen shi ping .
shi yuan wen jing guo .e kan wu ding bian .gui fang yao ri yuan .mu fu dai yun lian .
译文
两岸是青山(shan)，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
不过眼下诗和酒还能听我(wo)驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受(shou)怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
注释
⑸衔恩：受恩。甚：多。
③云鬟绿鬓：形容女子头发浓密如云，而且很有光泽。
后期年，一周年之后。期（jī）年，整整一年。
腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。
田中歌：一作“郢中歌”。
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
西山木石尽，巨壑何时平。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
犹自青青君始知。"
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。