首页 古诗词 浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥

浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥

隋代 / 王叔英

"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥拼音解释:

.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
you bei ren lai xun tao zhuo .yi an bu mian geng shen ju ..
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .

译文及注释

译文
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
想到国事家事,愁得我双鬓灰白;白白地耗费朝廷俸禄,我心中感到羞耻难当。
海石榴散发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
如(ru)果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
洞庭湖边静立着(zhuo)的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水(shui),载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月(yue)和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面(mian)上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
我这样的人只可在草莽(mang)之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景,不由感同身受,泪流满面,这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞,只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中,引来了两只美丽的蝴蝶,把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。
  我一年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望我。

注释
⑿青冥却垂翅:飞鸟折翅从天空坠落。蹭蹬:行进困难的样子。无纵鳞:本指鱼不能纵身远游。这里是说理想不得实现,以上四句所指事实是:公元747年(天宝六载),唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试,杜甫也参加了。宰相李林甫嫉贤妒能,把全部应试的人都落选,还上表称贺:“野无遗贤”。这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。
27、已:已而,随后不久。
主父:《汉书》记载:汉武帝的时候,“主父偃西入关见卫将军,卫将军数言上,上不省。资用乏,留久,诸侯宾客多厌之。”后来,主父偃的上书终于被采纳,当上了郎中。
⑵暮:一作“春”。潇潇:象声词,形容雨声。江上村:即诗人夜宿的皖口小村井栏砂
57、既:本来。
[34]毡裘:以毛织制之衣,北方少数民族服装,这里指代北魏。长,头目。这里指拓跋族北魏君长。
114.疾:罪行。修盈:指罪行极多。

赏析

  这首诗写夫婿逐利而去,行踪无定。张潮有首《江南行》:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开犹未还。妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山。”所写情事,与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来,而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因,正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析:“桐庐已无归期。今在广州,去家益远,归期益无日矣。只淡淡叙事,而深情无尽。”长期分离,已经够痛苦了;加上归期难卜,就更痛苦;再加以行踪无定,愈行愈远,是痛苦上又加痛苦。在这情况下,诗中人只有空闺长守,一任流年似水,青春空负,因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
  全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易,诗思明快,显示了贾岛诗风的另外一种特色。
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  这首诗,诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断,却反映了广阔的社会背景(jing),写得连环承转,意脉相连,而且迂徐从容,曲尽情致。在构思上,不用典故来支撑诗架;在语言上,不用艳藻来求其绮丽;在抒情上,不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄,平易而炽热,读来觉得舒畅自若,饶有韵味。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望,到眼前凄清、悲凉的秋景,到情绪的爆发而狂歌号泣,从叙述、描绘到抒情,从外在动作形态,进入到情绪的深处,很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造,动作性鲜明,感情浓烈,可谓形神兼备,给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说:“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来,这一评价是有一定依据的。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。
  艺术特色方面,诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚,春到江南,梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花,折梅寄友,礼轻情义重,它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息,是迎春吐艳的美好祝愿,也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
  此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  杜甫虽寄寓成都,但每有“不死会归秦”,“临危莫爱身”(《奉送严公入朝十韵》)的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省,早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾(zuo shi)遗时在宫中蒙受恩赐,擎持归家的情景。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中(qing zhong)化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自(yi zi)然证(ran zheng)理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  诗的最后两句,表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人,彼此交流禅学心理,并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味,诗人提出了问题,但是自己并不去回答,而是把疑惑推给了老友,有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意,表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时,也会产生强烈反映,物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的,事实上,这个问题也不需要回答。这个结尾,写得既很切题,又留有余味,不失韦氏平淡有味的风格。
  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞(you zan)。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

王叔英( 隋代 )

收录诗词 (4162)
简 介

王叔英 (?—1402)明浙江黄岩人,字元彩,号静学。洪武中与方孝孺等并征,辞归。二十年,以荐为仙居训导,擢汉阳知县。建文元年,召为翰林修撰,上资治八策。方孝孺欲行井田,叔英寄书谓古制不可行于今。燕王兵至,奉命募兵,行至广德。知大势已去,书绝命词,自经于玄妙观。

隆中对 / 张简仪凡

每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,


白鹭儿 / 阚傲阳

台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。


题金陵渡 / 刁俊茂

留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"


西江月·新秋写兴 / 宗政顺慈

鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
保寿同三光,安能纪千亿。
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。


南乡子·洪迈被拘留 / 铎冬雁

若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。


论诗三十首·二十七 / 宇文己未

早晚从我游,共携春山策。"
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"


蝶恋花·庭院深深深几许 / 马佳若云

"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴,


周颂·时迈 / 伯丁卯

"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。


屈原列传(节选) / 亓官娟

"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。


金缕曲·咏白海棠 / 融强圉

雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
谁借楚山住,年年事耦耕。"
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,