讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
且无生生力，自有死死颜。灵凤不衔诉，谁为扣天关。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
翩然下大荒，被发骑骐驎。"
"圣代司空比玉清，雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益，
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
jiang xu ju zhong xi .qun ru yuan zhi bian .man tang xu zuo dai .zhong mu wang qiao qian .
huan gui fei wu zhi .ba wei yang chun si .sheng xi geng wu jiang .si ye mai wu bei .
jiao he bei wang tian lian hai .su wu zeng jiang han jie gui ..
da xian shi ye yi .yuan bao fei su guan .bao guo xin jiao jie .nian shi ti wan lan .
lie feng ruo zan zhi .shi yu yang huan huan .ju ling gao qi peng .bao ci yi ju qian .
qi neng tuo fu yan .ke he zeng wu zhao .you you tai hua ce .lao bai ru jian dao .
qie wu sheng sheng li .zi you si si yan .ling feng bu xian su .shui wei kou tian guan .
.xian ming shan dong fu luan shi .ri chi san bai zi xian chi .
han shui wan e cui .deng lou xuan ma zong .shi jun ju qu mo .yuan ling zhu lin qiong .
geng jie dong shan wen jiu hui .shi zhi jiang zuo wei feng liu ..
wei sou he suo ru .zheng shi wei you xie .he dang lai shuo shi .wei jun kai liu xia ..
he wu ling nong xian .xian lang chuan wei yan .xian ni chen qiang gan .su shi chang xiang jian .
pian ran xia da huang .bei fa qi qi lin ..
.sheng dai si kong bi yu qing .xiong fan guan lie jian huang qing .yun qin yi jue gao wu yi .
mei shi ying cong lu mang xiu .sui zuo xian guan shao ju shu .nan feng sheng jing ke yan liu .
译文
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
黄菊依旧与西风相约而至；
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一(yi)同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
人世(shi)间到处是香烟燎绕的佛灯。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全(quan)军将士泪下如雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
〔居无何〕停了不久。
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
⑨伏：遮蔽。
〔居无何〕停了不久。
⑷江淹诗，“倚剑临八荒。”《括地志》：玉门关，在沙州寿昌县西北一百十八里。
⑺巾：一作“襟”。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
遥莺相应吟，晚听恐不繁。相思塞心胸，高逸难攀援。"
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。"
水浊谁能辨真龙。"
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
离娄岂不明，子野岂不聪。至宝非眼别，至音非耳通。
不用还与坠时同。"
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，