"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
.ke tiao wei chang sun .gen fei bu zeng yi .tong lei jin qi mao .gu fang hu du wei .
qian qu xiao man shui .shu zhu lou xie hui .bao mu qing tai xiang .jia tong yin he gui ..
gao shang ci en ta .you xun huang zi bei .tang chang yu rui hui .chong jing mu dan qi .
zhong shu san shi mu .yu lai miao jian da .zhong xie er shi qi .qiu lai yu kan yi .
wo ben ou ran lai .jing wu ru xiang dai .bai ou jing bu qi .lv qian xing kan cai .
chen hun wen qi ju .gong shun fa xin cheng .yao er zi diao jie .shan xiu bi gan xin .
ci cao zhi wen yuan .peng zhao rong qie xin .gui lai gao tang shang .xiong di luo jiu zun .
ban juan han yan mu .xie kai nuan ge men .ying dong jian song lao .zhi yang jiu ying zun ..
jin lai yun yu kuang .jiu shang hun meng zhi .kuang nai jiang feng xi .he jun qiu xing shi ..
ru sheng he qi wan .wo nian xing yi shuai .wu qing xiao ke nian .ren yi lao duo ci .
jin chun er yue chu .bo ju zai xin chang .wei xia zuo jiu ku .qie xian ying yi tang .
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
zhi jin bu ping qi .sai jue chi shui yuan .zhao xiang gu rou qin .yi yi li xiang can .
li ban zhi di .jiu tu you cun .dian men wai you yao shu .jian cha yu shi jian sou
xi ren san shi er .qiu xing yi yun bei .wo jin yu si shi .qiu huai yi ke zhi .
译文
他们的(de)墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一(yi)点也不顾念我呀。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴(nu)隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①咤咤：农民的叱牛声。确确：土块坚硬的样子。趵趵：牛蹄声。
譬如：好像。
52.诚节句：谓韦良宰忠诚的节操超过古人，坚守岗位，不为永王所迫。
(4)帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
[6]载酒春情，吹箫夜约：指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒，在月下相伴吹箫。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
张镃 张镃，字功甫，原字时可。因慕郭功甫，故易字功甫。号约斋。居临安，卜居南湖。循王张俊之曾孙。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。张镃出身华贵，能诗擅词，又善画竹石古木。尝学诗于陆游。尤袤、杨万里、辛弃疾、姜夔等皆与之交游。《齐东野语》载“其园池声妓服玩之丽甲天下”，又以其牡丹会闻名于世。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
此身不要全强健，强健多生人我心。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
所恨凌烟阁，不得画功名。"
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"