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点绛唇·离恨

南北朝 / 崔立之

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
因思往事抛心力,六七年来楚水东。


点绛唇·离恨拼音解释:

yi zhong en yu shen .yi xian gui ru yi .ben zi shen bu ling .ji duo ying tong ji .
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
gu leng chan zhong tai hua qiu .gao jie wei wen xun hu bao .pian yan he yi ao wang hou .
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
en qing wei zu xiao guang cui .shu duo mian hua wei de kai .
yao mi jin dan li .gen yuan bu yi feng .san cai qi fan zu .si xiang jiu huan zhong .
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
.cu yi li shi lao yan xia .mian ba shuai yan xi sui hua .du he zhi wei shan ke ban .
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .

译文及注释

译文
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
奈何囊中没有一些财帛,救你(ni)们寒颤凛栗。
腰肢细小脖颈纤(xian)秀,就像用鲜卑带约束一样(yang)。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而(er)不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬(jing)自己的老人,进而推广(guang)到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士(shi)冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
到了邠州郊外,由于地(di)势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
雪后阴云散尽,拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶,遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情,是那一点梅心。远远地与杨柳相映,隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
住在空房中,秋夜那样漫长,长夜无睡意,天又不肯亮。一盏残灯,光线昏昏沉沉,照着背影,投映在墙壁上;只听到夜雨萧萧,敲打着门窗;春日的白天是那样慢,那样慢啊,独自坐着看天,天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼,本该让人感到欣喜,我却满怀愁绪,厌烦去听;梁上的燕子成双成对,同飞同栖,是多么地让人羡慕,但我老了,再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了,燕子飞走了,宫中长年冷清寂寥。就这样送春,迎秋,已记不得过了多少年。只知对着深宫,望着天上月,看它东边出来,西边落下,已经四五百回圆缺。
秋风凌清,秋月明朗。

注释
(29)枢密:枢密使,官名,全国最高军事长官。
⑻淮南句:指袁绍的异母弟袁术于公元197年(建安二年)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。
⒀归念:归隐的念头。
⑾尤:特异的、突出的。
③无那:无奈,无可奈何。
因:依据。之:指代前边越人的话。

赏析

  千金之剑,分手脱赠,大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事,那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载,受封延陵的吴国公子“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。”季札挂剑,其节义之心固然可敬,但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”,痛快淋漓。最后的“平生一片心”,语浅情深,似是赠剑(zeng jian)时的赠言,又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心,妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心,或是一片报国热情。总而言之,它表现了双方平素的仗义相期,令人咀嚼,转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷,以立义表”,“交游之中,通脱倾盖,机警无匿”,《新唐书·文艺传》谓其“少好节义,喜振人患难。”那么,这首小诗所表现的慷慨激昂,也就不是偶然的了。
  “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音,不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命,顾视日影,索琴而弹之”,当时,亡友嵇康看看日影,临刑将到,便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度,对临刑前视死如归的英勇气概,对屠杀者极度藐视的神情,活灵活现,如在目前。据《晋书》记载:“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。康顾视日影,曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散,吾每靳固之,广陵散于今绝矣’,海内之士,莫不痛之。” 所以说,《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响,是嵇康最后思想的凝结,也是我们了解嵇康生命意识的关键。有人说,嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语),因为,琴声对于嵇康来说,曾经凝聚着“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态,嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方,哪怕“寄余命于寸阴”,也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐,让琴声超越人生困境的诗性境界,去创化一种本然,去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的(xing de)动人表现,目的是歌颂亡友的德才和风度。
  《《题破山(po shan)寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境(ding jing)界中所独有的静趣。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。
  诗人大体按照由古及今,自秦入蜀的线索,抓住各处山水特点来描写,以展示蜀道之难。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安,是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳。同时正反相对,相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  第一章前两句以“既破”、“又缺”起始,斧、斨均为生产工具,人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺,家计亦因此而处于困苦之中,故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废,来反映生活之困。这是以点代面,以个别代全部,言事而寄慨的手法。
  最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写,突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
  当时,唐朝的守城将士战死的战死,投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样,也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装,趁着茫茫的月色,冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急,但李白依然希望自己能够尽快到达长安,觐见玄宗,献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城,齐国攻克不下,齐人鲁仲连射一箭书信入聊城,燕将见信之后自杀,聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连,认为自己尚有救国良策,希望能够为玄宗所用。但是,还没等李白到达长安,战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看,李白的立足点在函谷关内(西),诗的意思是,函谷关以东的地区都被安史乱军占领,所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭,劝说玄宗抗击叛军,可是此时函谷关以东尽为敌军所得,形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南,又经溧阳、杭州、金陵,隐居庐山屏风叠,静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王,是因为想效法申包胥恸哭乞师,以救国家之难。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  第二首起笔突兀,以向皇灵发问,一下子将情感推向高峰。人在悲伤的时候,常常要埋怨苍天和神灵。屈原放逐,作《天问》篇,一口气向苍天提出了一百七十多个为什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中,也呼喊“天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时”,“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头”,秦嘉在这首诗中开头就提出了同样的看法,他认为既然“皇灵无私亲,为善荷天禄”,那为什么“伤我与尔身,少小罹茕独”,为什么“既得结大义,欢乐苦不足”,作者忿忿不平的心情一下子达到高峰,给全诗定下情感的基调。下面稍作收煞,用和缓的语气,如泣如诉,表达离别之情。或通过比喻:“河广无舟梁,道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近,中间都有种种阻拦,使他和妻子难得相见。或寓情于景:“浮云起高山,悲风激深谷。”感觉到当时高山像起了愁云一样,连深谷中也像发起一阵悲风,以此造成凄清的气氛。或寓情于物,说好马也不听使唤了,车在途中不肯前进。种种主观感受,使周围的一切都染上了依依惜别的感情色彩。后四句直抒胸怀,又使情感激起一个高潮。“针药可屡进”,而连续不断的愁思是难以忍受的,然后表示自己对爱情的坚贞不渝。从而使全诗的惜别之情得到与前面一致的表现,形成一个和谐的统一体。
  所谓浅,就是浅显通俗,琅琅上口,不饰典故,不用奥语;所谓淡,就是轻轻入之,淡淡出之,不着浓彩,不用艳词;所谓清,就是气氛爽利,清新明朗,不事雕琢,自然而然;所谓丽,就是容光焕发,天真纯净,文采斐然,姿容秀美。首联写宽广的碧空中,高悬着一轮明月,皎洁华美,静寂无声,把读者带入一个浩渺无垠、明媚清朗、宁静深邃的境界中。月下凝思,遥视太空,悠然神往,不禁寂从中来,忧思萦怀,然而对月无言,惟有形影相吊而已。在这里,诗人勾勒出了寂寞孤独的心境。这种心境与静谧的月夜在基调上是非常吻和的。颔联写菊花开放,论常理,秋菊独傲霜雪,孤芳孑立;但此时却是残菊花开,还依傍着稀疏的篱笆,可见凋谢之期已不远了。然而,尚可支撑些时日,至于衰老的梧桐,却已抵挡不住寒气的侵袭,叶子已纷纷凋零,飘落在寒井之上了。这里,以“花开”对“叶下”,“残菊”对“衰桐”,“傍疏篱”对“落寒井”,更渲染出一种凄寂寒冷的气氛。虽系写景,却暗寄着愁情,且与首联写的“愁”字相呼应。颈联由植物转入写动物。塞外飞鸿,为了躲避寒冷的侵袭,疾速地飞过长空,由北向南,感到晚秋已尽;由于昼短夜长,邻居的鸡啼也推迟了。这里,以“塞鸿飞急”对“邻鸡鸣迟”,以“觉秋尽”对“知夜永”,以反衬《晚秋夜》白居易 古诗的寒冷,从而把诗情深化到一个更新的境界。尾联又回到写人上来。这就是首联所写的“愁人”,他“凝情不语”,寂寞凄清。就在他思绪万千之际,萧瑟的秋风,阵阵吹来,拂在白露上,冷气袭人,衣不胜寒。

创作背景

  此诗作于唐代宗广德二年(764年)六月,新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋,每天天刚亮就得上班,直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪,下班后来不及回家,只好长期住在府内。这首诗,就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”,就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了,所以他常常是“独宿”。

  

崔立之( 南北朝 )

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简 介

崔立之 唐博陵人,字斯立。德宗贞元进士。宪宗元和初为蓝田丞。邑庭有老槐树四行,南墙有巨竹千杆,立之日吟哦其间。韩愈为作《蓝田县丞厅壁记》。

玉楼春·皇都今夕知何夕 / 图门寻桃

"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,


八月十五夜赠张功曹 / 麦谷香

"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"


长相思·折花枝 / 完颜绍博

玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"


杨花落 / 戈立宏

保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。


离思五首 / 南从丹

撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"


夕阳楼 / 百里庆彬

"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
(穆讽县主就礼)
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 务小柳

他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 公良梦玲

"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"


游灵岩记 / 乐正树茂

"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。


破阵子·春景 / 陶甲午

少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。