"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
勐士按剑看恒山。"
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
.lao qu duo bei shi .fei wei jian er mao .yan hun shu zi da .er zhong jue sheng gao .
meng shi an jian kan heng shan ..
.nan fa xuan shi tai hua dong .tian shu ye dao ce yuan gong .jiang jun jiu ya san si gui .
qun chui zhu ye dai .bin shi xing hua yan .yu leng hong si zhong .qi gong qie jia bian ..
.cheng xiang dang shi zhi .you jin dui ci kai .ren zhi zhou ji qi .tian jia dong liang cai .
xi tian yi xiang ci jian lai .yan qian shao yao shi qin zhong .ling shang qing song fo shou zai .
xian sheng wu qian yang tian mo .you qian wu qian ju ke lian .bai nian zhou guo ru liu chuan .
shang yi hu yi yuan .tan qi cheng yan liu .yong yan zhong nan se .qu yi xiao ren you ..
wei jun tiao luan zuo yao shou .yuan jun chu chu yi chun jiu ..
wo qi chou hai bin .heng yuan mian bu jue .po kan peng lei duo .fei er zuo jing bao .
xing che wu ting gui .liu jing tong xun bo .qian huan jian cheng xi .gan tan yi lao ge ..
.zhi shi bu de lao .duo wei zhi qi shang .ruan gong zhong ri ku .shou ming gu nan chang .
shen chen hai di qi sheng fei .cai zhi ye fu chao shan hui .chu zi yao tiao wang suo fei .
xie zhu chui qing zhao .chang lun guan bi xu .er xuan chun xi yi .gou zhui xiao chan chu .
译文
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
注释
⑩迢递：遥远。
4.塞垣：关塞。这里指西北边防地带。
14.盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。
⑦淋浪：泪流不止的样子。
士大夫：此指李陵的部下将士。绝甘：舍弃甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分给众人。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
戏蝶香中起，流莺暗处喧。徒闻施锦帐，此地拥行轩。"
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
"来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
社公千万岁，永保村中民。"
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
莫但宝剑头，剑头非此比。"
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"