流艳去不息，朝英亦疏微。"
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
闲倚青竹竿，白日奈我何。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
"早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
liu yan qu bu xi .chao ying yi shu wei ..
.shi li qing shan you yi jia .cui ping shen chu geng tian xia .
xian yi qing zhu gan .bai ri nai wo he .
shou chi feng wei shan .tou dai cui yu ji .yun shao hu keng jia .xia fu xiang ti xie .
.zao wan fei lai ru jin cheng .shui ren jiao jie bai ban ming .
wang yu shan zhong ren .gai wo jian ce shi .you lai ying gong xu .gui bi zai jin bo .
.bai shou zheng xi jiang .you neng she ji zhi .yuan rong xuan bu qu .jun li huan jing qi .
duo shou gu qi zai shu lou .you guan zhi zuo shan ren lao .ping di neng kai dong xue you .
lu jiu bai luo bei .sui liu qu fu hui .si zhi ren ba chu .ge xiang mian qian lai .
bu kan zuan zhuo yu tian bo .sui xing zhu fu de .guan jue feng dong qin .ren shi qian lou sheng .
yi nian geng zhong chang ku xin .tian shu jia jia jiang sai shen ..
jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
译文
这是所处的(de)地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
黄四娘在(zai)垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了(liao)怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到(dao)升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事(shi)而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
那使人困意浓浓的天气呀，
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性(xing)格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
注释
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
王孙：公子哥。
大：赞扬。平乎己：主动讲和。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
（16）鳷（zhī）鹊楼：南朝楼阁名，在金陵。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
彼隐山万曲，我隐酒一杯。公庭何所有，日日清风来。"
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
无念百年，聊乐一日。"
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
如何丱角翁，至死不裹头。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
但当励前操，富贵非公谁。"
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
闲倚青竹竿，白日奈我何。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
遗身独得身，笑我牵名华。"
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"