"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
.gu yuan he chu zai .ling luo wu hu dong .ri mu wu lai ke .tian han you qu hong .
yu niao jiang fei bu fei .huan jiu qiao tou ba kan .zai lian ting zi cheng gui .
shui shi ying rong bing .song huang wei ting chan .guan xiang song du ni .shan xin yao miao jian .
qing yun ying you wang .bai fa wei xiang qin .cai xiao zhi nan jian .zhong lao xu guo xin ..
mo yan zhi jie dong liu qu .zeng shi zhang han zi sha lai ..
wei chi jiu qiao ti chu zai .rong gui wu ji si xiang ru .
.yue duo shuang xi zhu jing han .lu lu si dong xia ping nan .
bing wu zhu fei xiao wei kai .shui jiang jin ce kou qiong tai .
yue luo jin ji yi sheng hou .bu zhi shui hui zui ru ni ..
.hai feng juan shu dong lan xiao .you guo ning ci ling wai yao .zi gu qin lao gan bai zhan .
jian ruo shu chi li .fan ran shuang bai ou .bu shi hao huo jing .shu wen ming jiao qiu .
.xie yang shan yu wai .qiu se si wu qiong .liu ye piao gan cui .feng zhi han sui hong .
.ling she qiao xia shui sheng sheng .zeng xiang qiao bian hua bie qing .yi ta ou yi chen tai shou .
xu mei zi jiang duan .gan ge zheng yu shu .dang ting si lan zhi .si yuan sheng ci lu .
.zhen ying shu rong wan xiang yi .qiu yan mai mai yu wei wei .
ku jing ye wen lin guo luo .fei chao han jian bie qin lai ..yi tian mu zhong feng ke .
译文
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却(que)悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
注释
⑯却道，却说。
⑵就试：应考，参加考试。唐刘兼《玉烛花》诗：“正当晚槛初开处，却似春闱就试时。”
②暗红蕉：谓更深烛尽，画屏上的美人蕉模糊不辨。
35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。
93.后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
④策：马鞭。
④问篱边二句：思念故乡。语本晋陶渊明《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐杜甫《秋兴八首》：“丛菊两开他日泪，扁舟一系故园心。”
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
天末雁来时，一叫一肠断。"
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。