译文
白天依旧柴门紧闭,心(xin)地纯净断绝俗想。
对天下施以仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
战斗的(de)气氛弥漫着天空,震天的鼓声,连山坡底下都可清晰听闻。
来(lai)堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
随着波浪或清或浊,和物体一样(yang)或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间,忘却那追逐功名之事。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道(dao)(dao)修建高楼。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其(qi)实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
溪谷荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
⑺茹(rú如):猜想。
⑴秀发:枝叶繁茂,花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》:“实发实秀。”
⑵江海:指上次的分别地,也可理解为泛指江海天涯,相隔遥远。
河汉:银河。
2.炙(zhì)手:热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》:“铉所善者,郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙,颇参议论。时语曰:‘郑、杨、段、薛,炙手可热;欲得命通,鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗:本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗:“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》:“夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。”汲(jí):汲黯。郑:郑当时。阗(tián):塞,充满。罗:捕鸟的网。
会得白鹿:《徐文长自著畸谱》:“三十八岁,孟春之三日,幕再招,时获白鹿二,……令草两表以献。”
53.衍:余。