"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
.shi ji fu li chou .jun gui wo du you .luan hua cang dao fa .chun shui rao xiang liu .
ni feng zhang yan xun chang shi .bu xue ren qian dang ji yi ..
.wan yu fei wei si miao qiu .bu kan cai zi shang ji you .chen sui bie qi dong xi ji .
.song di shi ren zhai .xian men yuan xiu gu .shu jia fen xiao jing .yi shui jie ping wu .
.xiang shi wei shi ri .xiang zhi ru shi nian .cong lai yi li bie .ci qu hu liu lian .
xie lian ning xu meng hun tong .chou cheng lv bin qian si luan .yin de han gang duan yan zhong .
.liu chao sheng shi yi chen ai .you you xian ren chang wang lai .zhi dao gui shen neng hu wu .
chuang qian chui wen gan .chao bian deng qing zhou .sui wu dong gao tian .huan sheng yu hu you ..
xiang shui kua li jing .zhi shi tan liu nian .bu de gao fei bian .hui tou wang zhi yuan ..
jiu hua kan zhi ji .yu en ke liao ji .ge hua pan qu zhao .chuan liu wan xing yi .
pao chu neng ti luo wei sheng .qi li tan bo xuan yi she .wu yun xi yue jing san geng .
.cao tang qian you shan .yi jian yi xiang kuan .chu shi gui seng jing .qing song yin sui han .
译文
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
承宫，琅琊姑幕人(ren)，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上(shang)百人。承宫从他房前经过，看见(jian)那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯(bei)共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老(lao)死于沧洲！
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
注释
⑬ 成形：指药材之根所成的形状，如人参成人形，茯苓成禽兽形，等等。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
⒄谷：善。
（49）度（duó）：思量，揣度。
俟（sì）：等待。
2王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人擅长诗文，对初唐的文学革新有过贡献，被称为 “初唐四杰”。
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
天地莫施恩，施恩强者得。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
"大道本来无所染，白云那得有心期。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
洞虚悬熘滴，径狭长松围。只恐相寻日，人间旧识稀。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"