吕相绝秦
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
吕相绝秦拼音解释:
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
.zhi jun xing you ying ling gu .suo yi jiao jun xin huang hu .han yuan dian shang shui jing gong .
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
lian jiu shui zhong huo .shao cheng yang nei yin .zu shi qin you yu .yi wei shui zhong jin .
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
译文及注释
译文
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
凄凄切切不再像刚才那种声音(yin)；在座的人重听都掩面哭泣不停。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
素席(xi)上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
依立在垂柳飘飘的红桥(qiao)上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月(yue)了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
八月里，黄(huang)色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草(cao)地上。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨(yuan)其他，
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
注释
⑴龙：健壮的马。
而已：罢了。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
⑸笙歌：笙管伴奏的歌筵。散：消失，此指曲乐声停止。去：离开，离去。
[12]法驾：皇帝的车驾。
⑶隐：倚、靠。隐几，即席地而坐，靠着小桌几，见《庄子·齐物论》：南郭子綦隐几而坐。“几”在这里指乌皮几（以乌羔皮蒙几上），是杜甫心爱的一张小桌几，一直带在身边，在一首诗中还写道：“乌几重重缚”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》），意思就是乌几已经破旧，缝了很多遍了。鹖（音hé合），雉类，据说是一种好斗的鸟，见于《山海经》。这里“鹖”通“褐”，指颜色。 仇兆鳌注：“ 赵注：鶡冠，隐者之冠。”清王端履《重论文斋笔录》卷五：“浑忘憔悴无颜色，翻笑他人戴鶡冠。”
赏析
次句“碧溪弹夜弦”，也写得情韵萦绕，优美动人。白昼消逝，夜幕降临，枫林隐去，碧蓝澄澈的溪水，潺潺流动，宛然在弹奏一支乐曲，如泣如诉，打破了这也的寂静。夜色如水，不可能不动人情思。这里，“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚，是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月，身临溪畔的人，才有可能见得真实，辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵，而且以动衬静，把一个万籁俱寂的夜色，烘托得更加幽深。诗虽未写月，却自有一轮明月朗照；未写人，却有一个少女的倩影徘徊溪畔；未写情，却有一缕悲哀寂寞的情丝，从“夜弦”的曲调中轻轻流出，如泣如诉，萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法，笔墨精当，含蕴丰富，营造了一种宁静、幽邃的氛围。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来(qi lai)，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先(gong xian)的心态则亦尽情流露出来。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”）
本诗背景广阔，具有典型的北国特色，可与南北朝民歌《敕勒歌》相媲美。
次句“短翼差池不及群”，转说自己，也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说，自己正如风雨中艰难行进的弱燕，翅短力微，赶不上同群。
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视(zhong shi)贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火(zhan huo)扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对比，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的内在。
文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。
这首咏梅诗不同于一般的咏物诗，有着深刻的寓意，寄托着诗人浓烈的悲愤之情。简直可视为一篇浓缩了的《离骚》。 呜呼！“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯，他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状，写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇，爱国之心“似放翁”，高洁之志“似稼轩”，其身其品一如梅花。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来(qi lai)，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先(gong xian)的心态则亦尽情流露出来。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”）
本诗背景广阔，具有典型的北国特色，可与南北朝民歌《敕勒歌》相媲美。
次句“短翼差池不及群”，转说自己，也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说，自己正如风雨中艰难行进的弱燕，翅短力微，赶不上同群。
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视(zhong shi)贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火(zhan huo)扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对比，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的内在。
文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。
这首咏梅诗不同于一般的咏物诗，有着深刻的寓意，寄托着诗人浓烈的悲愤之情。简直可视为一篇浓缩了的《离骚》。 呜呼！“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯，他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状，写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇，爱国之心“似放翁”，高洁之志“似稼轩”，其身其品一如梅花。
创作背景
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
行路难
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
以上俱见《吟窗杂录》）"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
雪夜感旧
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
春游南亭
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
送邹明府游灵武
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
雪
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
王翱秉公
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
金缕曲·闷欲唿天说
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
念奴娇·登多景楼
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"