为学一首示子侄
行到关西多致书。"
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
为学一首示子侄拼音解释:
xing dao guan xi duo zhi shu ..
wan qi zheng ge yang liu chun .qian chang dui wu xiu qi lin .
you qie qiu shan hui .wu shi zhen xi ning .zhuang xin zhan luo jing .sheng shi gan fu ping .
dan di yi qing ci .chao yang fu zhao lin .si yan jian yi qu .gu xing jie zhi yin .
.yong fa ben jin xie .jin xin fan zi ji .bi gong zai ling yu .shi shi he jiu mo .
chang xin duo qiu qi .zhao yang jie yue hua .na kan bi yong xiang .wen dao xuan liang jia .
gu ren li wei yin .huai ci ruo peng ying .xi qi mao yan shang .chen liu xie an ming .
gan jue qi bu yu zhi qi .jing nan rui gong de jiang jun .yi ru jiao ying xia xiang yun .
gui ji xian ying ke .cha ou dui shuo shi .zhu tian fen yi li .shan gui shu fu si .
chu ru jiao san shi .fei ming yi wu hou .jun shu chen shang ce .ting yi jie qian chou .
译文及注释
译文
一重又一重，重重叠叠的(de)山啊。山是那么(me)远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
两(liang)处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依(yi)依别梦。九嶷山云雾杳(yao)杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为(wei)空虚，幻灭。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调(diao)配合声腔。
大水淹没了所有大路，
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫(jiao)石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
注释
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
②雏：小鸟。
就：靠近，此处指就书，即上学。
23、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。
⒅善：擅长。
（26）许君焦、瑕：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。
[40]私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。
赏析
以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅(ya)》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
“伤心南浦波，回首青门道”。这两句回忆别时情态，兼点恋人所在。前句重写留者，后句重写去者，既写对方，也写自己，层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日，故当时分别，深感再逢杳杳无期，留者固情意缠绵，黯然伤神，去者亦恋恋不舍，一步一回首。但去者又不得不去，留者又不能不放，当此之际，那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了，以致在头脑中留下了一种永不磨灭的(mie de)印记，至今尚记忆犹新。
如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方，不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂，连绵不绝，定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊，那直插江中的嶙峋巨石，正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所，是三国鼎立时兵家必争之地，历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来，把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空，天空是如此的开阔，以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣，群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。
三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了社会的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色(cai se)的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许(ye xu)还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了(ku liao)起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静(jin jing)默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅(ya)》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
“伤心南浦波，回首青门道”。这两句回忆别时情态，兼点恋人所在。前句重写留者，后句重写去者，既写对方，也写自己，层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日，故当时分别，深感再逢杳杳无期，留者固情意缠绵，黯然伤神，去者亦恋恋不舍，一步一回首。但去者又不得不去，留者又不能不放，当此之际，那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了，以致在头脑中留下了一种永不磨灭的(mie de)印记，至今尚记忆犹新。
如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方，不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂，连绵不绝，定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊，那直插江中的嶙峋巨石，正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所，是三国鼎立时兵家必争之地，历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来，把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空，天空是如此的开阔，以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣，群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。
三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了社会的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色(cai se)的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许(ye xu)还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了(ku liao)起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静(jin jing)默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
创作背景
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
张仲炘( 元代 )
收录诗词 (7182) 首
简 介
张仲炘 张仲炘（1857-1913），字慕京，号次珊，又号瞻园。湖北江夏（今武汉）人。清光绪三年（1877）进士，散馆授编修。强学会会员。官至江南道监察御史，江苏尊经书院山长。张仲炘与“晚清四大家”朱祖谋、王鹏运、郑文焯等交往甚密。早年在苏州曾参加郑文焯组织的壶园词社，入京后加入咫村词社及校梦龛词社，参与“庚子事变”后京师词人的“春蛰吟”。
凉州词三首
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
玉楼春·春景
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
小星
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
云汉
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
玉阶怨·夕殿下珠帘
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
蝶恋花·暮春别李公择
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
南轩松
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
诉衷情·永夜抛人何处去
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
池上早夏
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
千里思
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。