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水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

元代 / 林自然

瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
(为绿衣少年歌)
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺拼音解释:

ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
zao chi quan zi chu .kai jing cao zhong sheng .bai chi jin lun ge .dang chuan huo yan ming ..
xiang si zhuan ji mo .du wang xi lin quan .yu jian gu ren xin .shi yue suo zeng pian .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
zi jian si nan wei .an ren bing ye deng .dong lin jiao xiao nv .qi hu du he bing ..
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
gao chuang zheng wu feng sa bian .shi zhong bu jian chun tian han .zhu ren suo zhong zhong zhen de .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
bu wei zhi yin jie bao shu .xin shui jiang shang qu mang mang ..
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
.wei lv yi shao nian ge .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .

译文及注释

译文
敲起(qi)钟调节磬声高低,欢乐(le)的人们好像发狂。
  从前吴起外出遇到了老朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是(shi))老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这(zhe)是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
翠(cui)崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
  太史公研读关于秦楚之际的记载,说:最早发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不曾有这样急促的。
  车轮转动车辖响,妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心,有德淑女来会合。虽然没有好朋友,宴饮相庆自快乐。
其二
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名,来到这里才发现,不见鲜花,只见杂草丛生。
回来吧,那里不能够长久留滞。
酿造清酒与甜酒,
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆(zhuang)台。
取出笼中碧云茶,碾碎的末儿玉一样晶莹,想留住消晨的好梦,咂一口,惊破了一杯碧绿的春景。
醉后(hou)失去了天和地,一头扎向了孤枕。
别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的。崔先生说:“(他)是民众指望啊,放了他得民心。”

注释
⑹绣户:华丽的居室,隐喻朝廷。
50.江湖满地:指漂泊江湖,苦无归宿。渔翁:杜甫自比。
⑽忽:匆遽貌。寄:旅居。这两句是说人的寿命短促。 
⑩足: 值得。
⑨瑶池宴:瑶池是古代神话中神仙居住之地,在昆仑山上。西王母曾于此宴请远道而来的周穆王。
①緜緜:连绵不绝。 葛、藟(音垒):藤类蔓生植物。

赏析

  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚(dun hou)”。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首,但就两诗比较而言,其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情,写得比较平实浅露,缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味,沈德潜也不得不指出其用意“未深”;而在写景方面,“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景,没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融,形成一个完美和谐的特定境界,因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里,收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的,应当推第二首。在这诗中,诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的,而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后,环顾离亭,仰望明月,远眺江山,感怀此夜,就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景,而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情,自然浮现纸上,是一首寓情于景、景中见情的佳作,兼有耐人寻味的深度和美感。
  首句开门见山,直言本意,肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直,实在没有多少诗味。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏,因而“变乎色”,忙拿“直好世俗之乐”来作托词,不料孟子却抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把“好乐”与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”,表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道,逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
  “牛羊下来久,各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣,羊牛下来”的句子,诗人对眼前的场景便有所会心,写下了“牛羊下来久”的开头,将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿,三三两两,“咩咩哞哞”,一声远一声近地叫着,闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字,来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了,西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过,天地都安静下来,等待着进入黑夜。不一会儿,家家点上了灯,人们在自己的小天地里或者(huo zhe)谈天说地,或者灶前忙碌,或者给牛喂草,或者温酒准备喝上一杯。不管怎样,上天赐福于善良普通的人们,各安其所,这个村子像个准备睡眠的老人一样,让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字,字字平凡,句法也极自然,却能将读者带入一种境地,让读者闻到家的味道。
  文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主,范宣子(士匄)为中军将,主持晋国政事。在范宣子执政时,加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月,郑简公到晋国朝会,郑大夫子西陪同前往,子产让子西捎带书信,以劝告范宣子。[1]
  谢榛说:“熟读所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁。”(《四溟诗话》)《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主,而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论,高屋建瓴,一泻直下,气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏,使音调铿锵,参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法,造成了一唱三叹的韵致,增强了文章的感染力。段与段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接,使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势,一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
  再下去四句:“四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。”写登上塔顶所见,极力夸张塔体之高,摩天蔽日,与天齐眉,低头下望,鸟在眼下,风在脚下。这鸟和风,从地面上看,本是高空之物,而从塔上看,就成了低处之景,反衬宝塔其高无比。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质(wu zhi)穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生(de sheng)活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  这首诗在篇章结构上,是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多,而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写;“美如英”是对所思男子的仪表之赞美;“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬,这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
  后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  读完《《垓下歌》项羽 古诗》,掩卷回味,使人悟出无论是谁,无论他曾经怎样的不可一世,煊赫一时,如果他办事违背了事物发展的客观规律,使事态发展到不可收抬的地步,到那时,即便有移山倒海之力,也不可避免地要走上失败的道路。
  总体来说,诗的首联以伤感低沉的情调,回顾了诗人的贬谪生活。颔联,借用典故暗示诗人被贬时间之长,表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处,也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”,意思是自己虽屡遭贬低,新人辈出,却也令人欣慰,表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意,表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。

创作背景

  文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名,分别在陕西户县东(周文王建都处)、西安市西南(周武王建都处)、陕西户县北、陕西长安县东南。

  

林自然( 元代 )

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简 介

林自然 林自然,字回阳,临江(今四川忠县)人。方士。度宗咸淳间曾为朝士杨文仲治赘。事见《闲居录》。

江行无题一百首·其九十八 / 白丙

畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。


锦堂春·坠髻慵梳 / 陈元荣

始信大威能照映,由来日月借生光。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,


木兰花·池塘水绿风微暖 / 胡松年

新年纳馀庆,嘉节号长春。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 允祉

碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。


蚕妇 / 蔡如苹

"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"


对雪 / 唐仲友

政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。


渔家傲·天接云涛连晓雾 / 阿桂

杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"


四怨诗 / 黄伯厚

两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"


妾薄命 / 沈良

胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"


减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声 / 刘永之

见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"