置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
zhi zhi man xin qi .bu de shuo xiang ren .qi zai zhao ming fu .guai wo mei bu shen .
he chu sheng chun zao .chun sheng liu yan zhong .ya xin cai zhan ri .rong duan wei han feng .
.guan xiang lou qian feng mo ban .jiang feng zhi si dian ting jian .
shu xin sui wang fu .feng jiang tu jie lian .qi ru mei ren mian .yu jian yao wu yuan ..
yi chao she wo qu .hun ying wu chu suo .kuang nian yao zha shi .ou ya chu xue yu .
yi fang zhuang qing que .guan cao mo zi liu .jing hu qi yuan fan .yu xue yue ming sou .
qi du hai ji dang hai ren .yuan he yun qi qian nian sheng .tong yu ming shi yu zui xing .
ge jiu jia jia hua chu chu .mo kong guan ling shang yang chun ..
.hua xiang liu li di shang sheng .guang feng xuan zhuan zi yun ying .
yu wu zhe yi yong .yi yong qing yi shang .bi xia cheng shi han .juan zhong tong bu wang .
yi ci miao ren wan .shi xian bu zhong yi .di yi wu nai he .liu huan yu jin xi .
wan li hu nan yue .san sheng shan shang yuan .cong zi geng you meng .ye ye xiang yu yuan ..
.he kan ri shuai bing .fu ci shi yan yu .yan dui su bei pan .juan ting fan si zhu .
chao you yan yu mu you ci .zhong ren zhi chan shu bai jia .wei zu chong jun yi ri fei .
译文
柳絮落满河边，令人惊奇，以(yi)为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
群奸迈着碎步越发(fa)得意啊，贤人远远地跑得更快。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
万古都有这景象。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
注释
怼（duì）：怨恨。
城南：京城长安的住宅区在城南。
12.当：耸立。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
杨公远 杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本（校以清刻本，无异文）。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
因君千里去，持此将为别。"
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"