莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
mo fu mei ming shu xin shi .qing feng sao di geng wu yi ..
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
wu ren wei wo mo xin jian .ge duan chou chang yi cun miao ..
.sui mu chang an ke .xiang feng jiu yi bei .yan qian xian shi jing .xin li gu shan lai .
lian fu yu gou dong .zheng tui yan zhu pian .qi tu tian lu hua .di guan qian sheng juan .
.liang pian jia ju di qiong gui .lian wo san qing dao lu kai .jing pu xian duo huan de shou .
jian tu bi neng zhi gu quan .wang yang bu zhan wei wei chi ..
yin qin mo yan diao qiu zhong .kong fan san bian wu yue han ..
.shi ren gong shu ru shan she .zhi xiang jie qian bian cai wei .jing yan fu lian xian shui jue .
shi shi tu san ku .er cao qie yi jing .ding ning su she jiu .zhu li shi sha ping ..
.guang jing piao ru shui .sheng ya zhuan si ping .yan men qiong shuo lu .niu dou gu xiang xing .
.duo cai fan de zui .tian mo bao qiong you .bai shou wei qian ke .qing shan rao wan zhou .
hui chang yi cun wei ru xian .lai de shang shan wei you yuan ..
.fei wei qin xian zhan qi yan .heng chang ning gan zi you pan .lv cuo yang liu mian chu ruan .
译文
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不(bu)舍，但又无可奈何。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
梁(liang)鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情(qing)）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
注释
261. 效命：贡献生命。
⑶五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
⑴崖州：治所在今海南省琼山区大林乡一带。
（4）英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
罗玘 罗玘（1447年-1519年）字景鸣，号圭峰，学者称圭峰先生。江西南城睦安乡磁圭人。成化二十二年（1486年），乡试第一第二年考中进士，被选为庶吉士，授翰林院编修，进侍读。着有《圭峰文集》《续集》《类说》《圭峰奏议》等。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
画工取势教摧折。"
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
见《吟窗杂录》）"
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。